1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩被誉为中国近代历史上的伟大名将和政治家，他在清朝末年为国家和民族的振兴付出了巨大的努力。然而，曾国藩的形象却经常被质疑，一些人认为他是坏人，那么曾国藩到底是坏人还是好人？本文将从多个角度分析曾国藩的负面形象，以探讨曾国藩是否坏。
曾国藩的军事手段是否过于残忍？
曾国藩作为一位军事家，的确采取了一些残酷的手段来镇压叛乱。在太平天国运动中，曾国藩屠杀了大量的平民，这一行为被一些人认为是他残忍的一面。然而，在当时的战争环境下，曾国藩采取这些手段也是为了维护国家和社会的稳定。值得一提的是，曾国藩在战后也通过改善人民生活和推行教育改革来弥补他的残忍行径。
曾国藩的军事成就是否建立在不义之上？
曾国藩在镇压太平天国运动的过程中，确实违背了传统的仁义道德观念。他采用了类似焚城抢粮的手段，这被很多人认为是不义之举。然而，曾国藩也在这个过程中保护了大量的文化遗产，并且后来通过推行各种改革来推动社会进步。因此，曾国藩的军事成就在一定程度上是建立在不义之上，但也带来了积极的影响。
曾国藩的政绩是否只是个人追求权力的结果？
曾国藩在政治上的成就不可否认，他为清朝推行了一系列的改革，使得国家在一段时间内恢复了繁荣。然而，也有人质疑曾国藩的政绩是否只是个人追求权力的结果。曾国藩在政府中担任要职时，确实努力推动自己的政治理念，但他也努力为民众谋福利，推动社会进步。因此，曾国藩的政绩并非只是个人追求权力的结果。
曾国藩的形象是否被刻意黑化？
曾国藩的形象在历史上经常被质疑和批评，很大程度上是因为他的改革措施触及到了一些既得利益者的利益。这些人刻意地黑化曾国藩的形象，以抹黑他的政绩和贡献。事实上，曾国藩的改革对于当时的社会而言是必要的，也为国家的发展和人民的福祉带来了积极的影响。
总体而言，曾国藩并非一个坏人。虽然他在一些军事手段和政治手段上有不妥之处，但这些都是在特定的历史背景下进行的。他的军事成就和政治成就对于当时的国家和社会来说是非常重要的，尽管有争议，但他的贡献是无可否认的。
同时，曾国藩也不是完美无缺的英雄，他的一些不义之举和权力追求确实值得深思。然而，我们应该对曾国藩的形象进行客观评价，不应仅仅看到他的缺点，而忽视了他的贡献和影响。只有全面理解曾国藩的历史地位和作为人的复杂性，我们才能真实地认识他。
因此，曾国藩并非坏人，他是一位具有积极影响力的历史人物，他的形象需要在客观的视角下进行评价。
