1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩作为清代重臣，其为官之道一直备受人们的推崇和学习。曾国藩以其清廉正直的品质和深思熟虑的行事风格，成为了历史上一位杰出的官员。那么，曾国藩是如何做官的呢？他的官场智慧又有哪些值得我们学习和借鉴的地方呢？接下来，我们一起来探索。
严于律己，以身作则
曾国藩一生严于律己，秉持着高尚的品格和道德准则。他时刻警醒自己，清廉正直的作风使他以身作则，成为身边人尊敬和模仿的榜样。曾国藩常说：“官者，不能自拔其私欲者也。”他的这番话意味着一个官员必须清除私欲，全心全意为百姓服务，以公正的原则处理各项事务。
以人为本，谋民之福
曾国藩非常注重民生，将百姓的利益放在了首位。他深入民间，了解百姓的需求和苦难，始终将谋民之福作为自己的最高使命。曾国藩认为，“凡政之所存，乃在民”。只有深入了解百姓的疾苦和需求，才能有针对性地制定政策和措施，推动社会的进步和民生的改善。
明察秋毫，明辨是非
曾国藩擅长观察和分析，有着敏锐的洞察力。他能够准确地把握各种复杂的局势，明辨是非曲直。在处理复杂的政治和军事事务时，曾国藩总是能够快速做出准确的判断和决策。他清醒地认识到，作为一个官员，必须时刻保持头脑清醒和思考的敏感性，才能把握主动权，应对各种挑战。
忠诚职守，恪守规则
曾国藩对待职责时非常认真，忠诚职守。他非常注重纪律和规则，严格执行各项制度。曾国藩常说：“忠心事君，力行职守。”他的这种言行一直激励着他的部下，使他们都能够自觉遵循纪律，勤勉工作，为国家和百姓做出更大的贡献。
推陈出新，积极变革
曾国藩是一个勇于变革的官员，他懂得推陈出新的重要性。他积极引进西方文化和先进技术，改革军队制度和农田水利，推动现代化的进程。曾国藩明白，只有坚持创新和变革，才能赶上时代的步伐，推动国家的发展和进步。
与时俱进，不拘一格
曾国藩具有很强的适应能力和创新精神，他敢于尝试新事物，不拘一格。他善于借鉴他人的经验和智慧，同时也能够根据实际情况作出自己的判断和决策。曾国藩一直在不断学习和进步，与时俱进，使自己保持在时代的前沿。
曾国藩为官之道可用“严于律己，以身作则；以人为本，谋民之福；明察秋毫，明辨是非；忠诚职守，恪守规则；推陈出新，积极变革；与时俱进，不拘一格”来总结。这些官场智慧不仅适用于曾国藩的时代，也对我们今天的官员和务实行政有着重要的启示和指导作用。
当代的政务人员也应该以曾国藩为榜样，清廉勤奋，忠诚职守，不忘初心，积极向上，以更好地为社会和人民服务，推动社会的进步和发展。
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