1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年的重要政治家、军事家和教育家，他的一生经历了战乱和动荡的时期，留下了深远的影响。那么，曾国藩在多少岁时结束了他辛劳的一生呢？
曾国藩于1811年出生在江苏省扬州市，出生在一个普通的官宦家庭中。从小聪明好学的他，被父亲送到当地的书院接受教育。他一直对学习充满了热情，不断努力进取。
在曾国藩30岁左右时，清朝正面临着内忧外患的局面，社会动荡不安。曾国藩深感时局的紧迫性，他决心投身国家建设，报效祖国。于是，他开始了他波澜壮阔的政治生涯。
曾国藩历经多次战争和政治斗争，通过自己的努力和智慧，逐渐成为了清廷的重要人物。他在许多位置上表现出色，他的战略眼光和政治手腕备受赞誉。曾国藩不仅在政治上才华出众，他也注重教育，并多次创办学校，培养人才。他对于国家的贡献和影响力无人能及。
然而，尽管他的政治生涯辉煌，但曾国藩的一生并不幸福。他在晚年时期，亲人相继去世，深感无常和生命的脆弱。这些打击使他的身体和精神都受到了严重的压力。他的身体开始走下坡路，健康状况逐渐恶化。
直到1872年，曾国藩的身体越来越虚弱，他感受到了死神的临近。他意识到自己的使命即将结束，他对于人生有了更深刻的思考和体悟。在这一年，曾国藩辞去了官职，退隐回家，开始专心研究和著述。他强调治学和修身立命的重要性，他希望通过自己的著作来影响和启迪后人。
曾国藩的身体状况逐渐恶化，但他依然坚持着自己的研究和著述。直到1875年，他在家中突发病情，经过几天的苦苦支撑后，于4月12日与世长辞，享年64岁。
曾国藩的离世引起了社会的广泛关注和哀悼。他虽然不是病逝，但他在世时的奉献和贡献使他成为了一位伟大的人物。他临终前关心国家和人民的深情厚意，将他的一生与忠诚和奉献联系在一起。他的离去，使人们更加珍惜生命的可贵和重视人们的奉献。
总结来看，曾国藩可谓是一位卓越的政治家、军事家和教育家。他在政治上取得了巨大的成就，为国家的稳定与发展做出了巨大贡献。他以64岁结束了自己辛勤而不平凡的一生，留下了深深的思考和启迪。
