1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，是中国近代史上备受赞誉的政治家、军事家和教育家。他以其卓越的才能和杰出的贡献被后世所铭记。
曾国藩于1811年生于湖南省浏阳县一个普通的农民家庭。年幼时，他家境贫寒，但他勤奋好学，对书法和文学产生了浓厚的兴趣。曾国藩的聪明才智远非凡人所及，很快就取得了一系列的学术优异成绩，并在1827年考取了秀才。
在曾国藩身上，我们可以看到一位坚定的忠诚主义者。他对国家忧心忡忡，在面对国家衰落的现实时，他决心要为国家的兴盛贡献自己的一生。为此，他放弃了安逸的生活，毅然决然地投身于官场。
曾国藩进入官场后，他不断努力学习，踏实工作，并一步步提升自己的地位。凭借精湛的文才和广泛的知识，他很快成为上级和同事们的重要顾问。然而，曾国藩并不满足于此，他认为在政治上取得成功不仅仅是个人能力的体现，还需要深入了解人民的需求和国家的发展方向。
曾国藩特别重视军事建设，他相信只有国家安全才能保障国家的繁荣。因此，他努力推进军队的现代化，向农民发放武器，加强训练，并提高作战能力。他发展了一套独特的军事战略，注重实战经验的积累和战术的创新。在他的领导下，曾国藩的部队展现出了强大的战斗力。
曾国藩也非常重视教育的发展。他在各地设立学校，提倡教育普及，鼓励年轻人接受教育，并且亲力亲为地编写了一系列教材。曾国藩知道只有通过教育，才能培养出一支具有专业知识和高道德水平的新一代人才，为国家的未来发展奠定坚实的基础。
曾国藩始终以身作则，以高尚的品德和无私的奉献精神影响着身边的人。他不仅关注政治和军事的发展，也关心人民的生活，积极推动农业和经济的发展。他的一系列改革措施，如土地改革和农业技术革新，使得百姓的生活水平有了显著的提高。
曾国藩的努力和贡献为中国的现代化进程做出了巨大的贡献。他的政治智慧、军事才能和教育理念为后世所钦佩和学习。无论是在政治、军事还是教育领域，曾国藩都为后世树立了榜样，为国家发展铺平了道路。
