1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝时期著名的政治家、军事家、文学家，他曾经有着深远的影响力。然而，除了他出色的才华和卓越的成就外，曾国藩也有着他独特的个性特征，特别是他的懒惰和傲慢。
曾国藩的懒惰
尽管曾国藩是一个才华出众的人物，但他也有着让人意想不到的懒惰。他经常拖延处理重要事务，将时间浪费在琐碎的细节上。曾国藩在军事上取得了巨大的成就，但他在政府事务上却常常消极怠工。他对官僚主义的深恶痛绝使他不愿意过多参与政府的琐事，而更倾向于思考与改革相关的重要问题。
曾国藩的懒惰并不仅仅表现在他对政府事务的怠慢上，更在于他在个人生活中的懒散态度。他常常不按时吃饭、睡觉，缺乏规律的生活习惯，并对此深感自豪。虽然这种习惯在那个时代并不罕见，但曾国藩的懒惰却常常引起争议。
曾国藩的傲慢
与曾国藩的懒惰相对应的是他的傲慢。他自视甚高，相信自己是天命所归的人物，有着独特的光荣使命。他拒绝接受他人的建议和批评，坚持自己的观点，并常常以傲慢的态度对待他人。这种傲慢的性格特质使得曾国藩在与其他政治家和官员的合作中遇到了困难。
曾国藩的傲慢使得他在政治上常常行事孤立，错过了许多合作的机会。然而，即使在困境中，他也能依靠他卓越的才华和勇敢的决策力继续在政治舞台上独自闯荡。这种天性上的傲慢与懒惰形成鲜明的对比，同时也帮助他在政治和军事领域取得了巨大的成功。
曾国藩个性特质的解读
曾国藩的懒惰和傲慢，虽然在人们眼中具有负面含义，但却是他个人特质的一部分，也是他成功的关键所在。懒惰使得曾国藩能够获得更多的思考时间，从而做出更明智的决策；而傲慢则赋予了他自信和坚定的执行力。
正是由于这样独特的个性特质，曾国藩才能够成为一个与众不同的政治家和军事家。尽管他的懒惰和傲慢可能会在日常生活中引起争议，但它们也是他才华的表现，使他成为一个无法替代的历史人物。
结语
曾国藩懒惰和傲慢的特质使他与众不同，并为他的成功提供了坚实的基础。他个人特质的独特性，使得他在政治舞台上充满了魅力和吸引力。虽然我们现在常常对懒惰和傲慢持有负面的态度，但展望未来，我们应该更加包容不同的个性特质，并且善于挖掘每个人的优点和潜能。正是这些不同的特质使得我们的社会更加丰富多样、充满活力。
