1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字文蔚，号桂岳，山东曲阜人。他是中国近现代史上杰出的政治家、军事家和教育家，也是中国近代军事改革和政治改革的奠基人之一。曾国藩被誉为“九十岁无老”，他的治国理念和治心经为后人所推崇。曾国藩的治心经通过修身、齐家、治国、平天下四个层次的实践和探索，为我们提供了许多宝贵的思想和方法。
曾国藩认为，修身是治心之本，唯有修身才能够正心。修身包括学习文化知识、修养品德和培养自律精神等方面。他说：“知识有浅深之分，品德有高下之别，修养方能人胜天。”曾国藩以身作则，时刻提醒自己要遵守道德规范，守正道、修身行好、克己奉公，这种榜样力量影响了一代又一代的人。
曾国藩认为，齐家是治心之要，只有家庭和睦幸福，自己的心境才会平静安宁。他强调家庭和谐是良好社会关系的基石，夫妻和睦、亲子和谐的家庭可以培养出优秀的子女和出色的社会人才。曾国藩深知康宁之道，他在家庭中注重亲情，尊重家人的个性和价值，并以身作则教育家人遵守家庭规则和道德准则。
曾国藩认为，治国是治心之效，良好的治国理念和政策对于国家的繁荣稳定至关重要。他主张以德治国、以法治国、以宽治国，强调政府应该建立公平正义的制度和政策，并注重民生改善和人民的福祉。他鼓励百姓自强不息，提倡勤俭节约，推行教育普及，发展经济实力，提高国家的综合竞争力。
曾国藩认为，平天下需要先平自己的心。他强调修身齐家治国的基础是心境的平和与自律，只有自我修持，才能体悟真理，才能以身作则，影响他人。曾国藩的言行一直都是他的治心经最好的诠释，他毫无求名、利欲之心，合宜不能辱身，不足不能加人，修身、齐家、治国、平天下四个层次的实践与探索，充满了他的智慧和担当。
曾国藩的治心经为后人提供了一个修身养性的指南。他的治心经是一套全面系统的思想，并不仅仅适用于曾国藩个人，更是对于每个人来说都有重要意义。我们应该反思自己的一言一行，通过修身齐家治国平天下的实践，成为一个对社会有益的人，并不断提升自己的道德修养和综合素质。曾国藩的治心经永远值得我们学习和借鉴。
