1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家。他的一生经历了风云变幻的辽阔历程，充满了荣耀与辛劳，铸就了千古传世的丰碑。
曾国藩出生于湖南江陵的一个贫苦家庭，年幼时丧父，家境困顿。然而，他天生聪颖，自幼勤奋好学，深受乡村教育的影响。正是这份不凡的天赋和坚忍不拔的毅力，让他有机会离开贫穷的乡村，追求更高的道路。
曾国藩经过殚精竭虑的努力，终于考取功名，步入仕途。他担任过许多官职，每一个职位他都以聪明才智、清廉正直让人赞叹。然而，他最为人们铭记的是在太平天国战争中的卓越表现。
太平天国运动的爆发对中国人民造成了巨大的伤害，朝廷军队节节败退，道光皇帝曾经出兵抵抗，但全军覆没。这时，曾国藩闻讯后自告奋勇，秉持着保家卫国的信念，率领乡勇组成的湖广总督直属部队，奋力抵御太平天国军队的进攻。
曾国藩在战场上展现出了过人的军事才华和不屈的意志力。多次战斗中，他屡屡取得胜利，一时间成为了抗击太平天国的中流砥柱。他曾经在湘潭一役中大败太平军，此役声名鹊起，声震四野。
然而，尽管曾国藩为国家作出了巨大的贡献，但在太平天国战争的最后阶段，他却遭遇了巨大的挫折。由于种种原因，他的军队不断削弱，实力不再，最终无力保住湖南。太平天国运动的急剧发展，使他无奈离开家乡，投效朝廷。他在永安召募新军，以期让教育和武装并行，以应对危机。然而，即使他再次在教育上下了大力气，建立了西学东渐的教育体系，但局势已经变得难以逆转。
曾国藩因此备受沮丧，他一生追求的理想似乎已经无望实现。然而，他并未停止前进的步伐，仍在最后的时光里全力为国家贡献自己的一份力量。他努力撰写《舆地纪胜》等大量著作，推动各项改革，为后人留下了宝贵的文化遗产。
曾国藩晚年，身心俱疲，病倒在床。在病榻前，他回首过往，心中充满了无奈和遗憾。然而，他并不后悔自己的选择和付出，因为他相信自己始终走在正确的道路上，希望后世的子孙能够汲取教训，为国家和人民的幸福贡献自己的力量。
曾国藩的下场或许是辛酸和艰难的，但他的一生是光辉而伟大的。他为中国的稳定和发展付出了巨大的努力，并留下了耐人寻味的教训和文化财富。他的事迹激励着无数的后人，成为了一个勇敢而令人尊敬的典范。
