1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字朴子，号忠介，直隶徐州人，是清代著名的政治家、军事家、教育家，也是中国近代改革开放的先驱者之一。曾国藩深受儒家思想的影响，个人操守极为严谨，他总结出了六个戒条，以求约束自己的行为，也对后人产生了深远的影响。
一、勤俭
勤俭是曾国藩生活的一项基本准则。他认为，一个人应该珍惜时间，努力工作，不浪费时间和资源。他本人秉持着勤俭节约的原则，从衣食住行上都十分节制。他常常将自己的生活简朴化，减少了对虚荣物质的追求，而将更多的精力放在学习和执政上。这种勤俭的品质使曾国藩克服了许多困难，取得了丰硕的成果。
二、忍辱
忍辱是曾国藩在官场上的一种处世策略。他主张以和为贵，遇到挫折和困难，能够以平和的心态接受，不仅能保持冷静，还能在逆境中寻找突破口。他常常提醒自己要忍辱负重，不计较个人得失，以此来维护个人和谐与社会稳定。
三、谨言慎行
谨言慎行是曾国藩为人处世的一种态度。他认为言行要慎重，任何事情都需要充分考虑后才能采取行动。他注重细节，从小事做起，始终保持一种严谨的作风。他的谨言慎行不仅使他自己的形象更加高尚，还赢得了他人的尊重和信任。
四、诚实守信
诚实守信是曾国藩为官的基本态度。他对待人与事都言行一致，言必信，行必果。他严守诚信原则，讲求信用，不轻诺，但一旦做了承诺，就会全力以赴完成。他的诚实守信不仅赢得了他人的尊重和信赖，也建立了他的威望。
五、宽以待人
宽以待人是曾国藩为政治家的核心准则之一。他主张宽以待人，以德化人，不计较个人的得失，注重和他人的关系，善于化解矛盾，营造良好的人际关系。他教育子弟时也强调宽容与善良，培养他们宽厚的心胸，使人际关系更加和谐。
六、虚心好学
虚心好学是曾国藩一生的追求。他认为学无止境，不论官职高低，都需要保持学习的姿态。他自己勤奋学习，阅读广泛，且从不藏私，善于与不同领域的人交流学习。他提倡实事求是，注重实践，将所学学以致用，努力将自己的知识转化为实际行动。
曾国藩通过六个戒条，展示了自己优秀的品质和儒家思想的核心价值观。这些品质不仅对曾国藩个人的发展起到了积极的推动作用，也影响了他的后人，并在中国历史上产生了深远的影响。曾国藩的六戒是我们值得学习的宝贵财富，希望我们能够从他的身上汲取智慧，将这些品质融入自己的生活中，实现个人与社会的双赢。
