1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他将自己的人生经验和智慧凝结在了《曾国藩家书》中。其中最著名的就是《诫子书》，这是他给儿子曾纪泽写的一封长信。通过深入剖析曾国藩《诫子书》原文及翻译，我们可以领略到这位伟人对家庭、道德和人生价值的思考和解读。
《诫子书》原文如下：
“宗子书云：夫人，先定己身，以端莫为先。可诗云：‘有家有室，唯心所安。’是故夫人，当以轻责为重，勿自恶之，勿以逸乐干忧戚之道也。宗子之人，不避于地，便避于心；勿言富贵，备奚以见父母之心；勿轻世，贤武义之道重耳；勿慵游，学问事功之道也。吾每念汝之聪明，心实痛也！若坐败于怠慢之门，吾恐神雀必不绝。”
曾国藩以简洁而深沉的语言表达了对儿子的期望和教诲。首先，他强调个人修养的重要性，主张先正己身，做到端正、庄重。他引用了一句诗：“有家有室，唯心所安”，意味着家庭的幸福和平稳是建立在心灵安宁的基础上。
其次，曾国藩告诫儿子在生活中要轻责重义，不可自恶，不做追求逸乐而牺牲忧戚之道。这体现了他对正直和道德的坚守，同时也警示儿子要明辨是非，不被世俗为富贵和轻世的诱惑所迷惑。
曾国藩强调勤学事功的重要性，他认为知识和实践是成就的基石。他对儿子的赞赏和担忧交织在一起：“吾每念汝之聪明，心实痛也！若坐败于怠慢之门，吾恐神雀必不绝。”他希望儿子能够珍惜自己的才智，不被懒散和游玩所消磨，而是用于学问和事业上。
综上所述，《诫子书》展现了曾国藩对儿子的殷切期望和教诲。从中我们可以看到他对家庭、道德和知识的重视，以及对儿子成为一位品德优秀的人的关怀。这封信不仅是曾国藩作为父亲的忠告，也是他作为一位伟人的智慧传承。
