1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字鼎臣，宁贵安人。他不仅是一位杰出的清朝政治家和军事家，更是一位卓越的文化人。曾国藩对诗文书法有着浓厚的兴趣和热爱，这成为他独特的艺术修养和文化积淀的重要组成部分。
诗词才情闪耀
古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句话恰如曾国藩对待诗词的态度。他虽然才情出众，但并不满足于表面功夫，而是多次亲自参访名家大师，研习古人诗词的精髓。曾国藩的诗词才情也因此得到了进一步的提高和展现。
历经沧桑的书法之路
曾国藩独特的书法风格也是他广泛关注和涉猎书法艺术的成果。他早年曾在长沙向当地的名家学习书法，后来在晚年又推陈出新，形成了独具一格的书法风格。曾国藩的书法作品字形工整，笔画刚劲有力，极具辨识度，宛如镌刻在石上的铭文。
文化雅兴的书香氛围
曾国藩不仅自身酷爱书法艺术，也极力提倡文化教育。他广泛宣扬诗词书法的重要性，经常与友人交流讨论文学艺术，甚至亲自开办书院，培养后人的文化修养。曾国藩在书法方面的努力，也成就了一大批书法爱好者和优秀的书法大家。
艺术熏陶与人性修养
诗词书法的熏陶不仅可以提升艺术情趣，更使人性情温润，胸怀广阔。曾国藩在政治事务和军事指挥中，经常通过诗词书法来减压放松，使思绪得到升华。他深知艺术修养的重要性，因此常常借助诗词书法的力量来调节情绪，成为一个内外兼修的人。
艺术与智慧的交融
曾国藩的诗词书法才情不仅仅是一种情趣，更体现了他在政治和军事领域的智慧。他善于用诗词书法来梳理头绪，总结经验，以此指导自己的决策和行为。他的诗词书法成为他军事思维和政治智慧的综合体现，展现了他卓越的才华和智慧。
永远践行的文化传承
曾国藩对诗词书法的热爱和专研，使他的艺术造诣达到了高度，也为后人留下了宝贵的文化遗产。他一生都在通过自己的言行和实践来弘扬中华文化的美好，为后世树立了榜样。曾国藩寄予诗词书法的热情，永远激励着我们传承和发扬中华文化的责任和使命。
曾国藩是一位与诗词书法结缘的杰出人物，他对文化艺术的热爱与追求使他成为一个内外兼修的人。他在政治和军事领域的成功与他对诗词书法的追求有着密不可分的联系。曾国藩的故事告诉我们，弘扬文化艺术是一种内心追求的体现，也是提升自身素养的重要途径。
