1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言：
哲学作为一门探索人生意义、思考世界本质的学科，自古希腊哲学家起，就在西方文明中占据重要地位。西方哲学经典命题包括伦理道德、存在与本体、知识与认识论等，这些命题围绕人类的理性思考与道德选择展开，引发了深刻的思考与讨论。
道德伦理：善与义的辨析
伦理道德一直是人类思考和追寻的焦点之一。古希腊哲学家柏拉图提出了“善”的观念，主张通过探索终极善的本体，人们能够追求至上的道德准则。而亚里士多德强调的是“功利主义”，“善”的标准是通过其对个体和社会的利益最大化来衡量。近代伦理思想中，康德提出的“绝对道德律”的观念也颇有代表性，他认为只有按照普遍适用的道德原则行事才能是真正的道德行为。
存在与本体：思辨人生的意义
对于人生的意义和存在的本质，西方哲学提供了多种观点。黑格尔认为，人类社会的演进是通过不断超越主体与客体的矛盾，体现出新的意义和价值的。萨特则主张存在先于本质，每个人都是自由地塑造自己的存在，因此要承担起选择的责任。尼采则关注力量与意志，他强调个体通过超越传统道德和意义的束缚，寻找自己真实的存在。
知识与认识论：探索真理的边界
知识与认识论是哲学中的又一个重要命题。柏拉图的理念世界与亚里士多德的感性经验之争，使得人们对于认识的本质与真理的边界产生了深入的思考。笛卡尔的怀疑论更是将怀疑推到了极致，他认为只有通过怀疑一切并留下不可置疑的观点，才能建立起真正有效的知识系统。而尼采则更加关注力量与意志，他认为真理只是一种人类所赋予事物的评价，而非客观存在。
结语：
西方哲学经典命题涵盖了伦理道德、存在与本体、知识与认识论等重要议题，这些议题影响了许多领域的文化，政治和社会发展。我们可以从中找到一种思考和解决问题的方法，将哲学的智慧应用到我们日常生活和职业选择中，提高我们的与世界相处的能力与品质。
