1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子甫，号紫阳，晚清杰出的政治家和军事家。他不仅在政务上有卓越的成就，更以他的人生六戒感悟，给后人留下了深刻的启示。
戒浮华，以朴素为要
曾国藩在生活中极为朴素，注重实际，对于那些纸醉金迷的浮华，他从不被诱惑。他认为只有朴素和实际生活才能使人心有余而力不足，才能真正体味人生的真谛。人生无常，浮华不长久，唯有朴实而持久的价值才能真正引领人的心灵。
戒急躁，培养耐心
曾国藩说：“大处着眼，小处着手，切忌急躁。”他并不图一时之功，而是培养耐心，用心去做每一件事情。只有深耕细作，方可细水常流，方可有所成就。即使面临艰难险阻，他也从不退缩，坚持耐心付出，最终收获了成功。
戒自满，虚怀若谷
曾国藩深知自满是成功道路上最危险的绊脚石，他常常告诫自己要保持虚怀若谷的心态。虽然他在很多领域有过辉煌的成就，但他却始终保持谦逊和谨慎。他相信成功不是终点，而是一种持续的追求，只有保持虚心学习，不断超越自我，才能不断取得更大的成就。
戒固执，善于变通
曾国藩认为，处世之道在于变通，因此他极其重视变通的能力。他不拘一格，善于吸取他人的智慧，将之融入自己的行动中。他深知时代在变，局势在变，只有懂得变通，才能在不同的环境和情况下制定正确的策略，并且灵活应对。
戒计较，心胸宽广
曾国藩说过：“计较与宽容是天壤之别。”他对待他人宽容包容，从不计较小节，始终以善心和理解之态度待人。他认为只有心胸宽广，才能得到他人的支持和合作，也才能在繁杂的事务中保持心灵的宁静。
戒懒惰，不断奋进
曾国藩对于自己的奋斗有着极高的要求，他从不懈怠，常常超越自我。他清醒地认识到，只有付出辛勤的努力，才能取得真正的成功。他坚信：“天行健，君子以自强不息。”他的这种精神激励了他自己，也激励了大批追随他的人。
曾国藩的人生六戒感悟，不仅是他个人的人生哲学，更是对于我们这些凡人的启示。戒去浮华，保持朴实；戒去急躁，培养耐心；戒去自满，虚怀若谷；戒去固执，善于变通；戒去计较，心胸宽广；戒去懒惰，不断奋进。这些戒律，将引领我们走向更高更远的道路。
