1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年的重要政治家、军事家，被誉为“铁人”和“斗士”，留下了许多令后人称道的事迹。然而，在曾国藩的辉煌背后，似乎也隐藏着一个谜团，即他是否涉及杀人这样一个严重罪行。
曾国藩被视为中国近代史上最具影响力和最富有争议的人物之一，他与太平天国战争中的屠杀有着密切的关联。一些历史学家倾向于认为，曾国藩亲自参与了大规模的屠杀行动，将数以万计的太平天国起义军和平民屠杀殆尽。然而，关于曾国藩是否亲自下令杀人，历史学界的意见并不统一。
一方面，曾国藩被视为太平天国军队的主要敌人，他带领的湘军与太平天国战斗多年，受到严重的伤亡。一些支持者认为，曾国藩的杀人行为是为了保护自己和他指挥的军队，他是出于战争需要而采取了相应的手段。在战争中，杀戮是常态，曾国藩所做的并不过分。
另一方面，也有历史学家对曾国藩的杀人行为提出批评。他们认为，曾国藩在对待太平天国的方式上过度暴力，对平民和战俘采取了残忍手段。一些文件和记录表明，曾国藩亲自下令杀死俘虏和无辜的平民，这被证明是不人道的战争犯罪行为。
曾国藩的杀人动机
曾国藩的杀人行为背后的动机也是人们关注的焦点。有人认为，他是出于政治目的和个人恩怨而杀人。在太平天国战争中，曾国藩曾多次与太平天国的领导人洪秀全和杨秀清发生过激烈的军事冲突。一些人认为，曾国藩杀人是为了报仇雪恨，他想要摧毁太平天国及其领导层。
同时，曾国藩也面临着巨大的压力和困境。他作为清朝官员，肩负着平定太平天国的重任。当时，太平天国的势力蔓延，威胁到了清朝的统治。在这种背景下，曾国藩可能为了维护清朝的统治和自身的利益，采取了残酷手段来对付太平天国，包括杀人。
曾国藩杀人真相将永远是谜团吗？
尽管历史学界对曾国藩的杀人行为存在争议，但是这个问题的答案可能永远都无法得到揭晓。很多历史事件，尤其是战争中的杀人行为，往往难以准确记录和证实。更何况，曾国藩的事迹已经发生在一百多年前，相关的证据和目击者早已逝去。
无论曾国藩是否真的杀人，他对中国现代史的影响是不可忽视的。他的改革思想、政治才能和军事策略对中国的现代化进程产生了重要的推动作用。曾国藩的历史地位应该基于他所做出的贡献来评价，而不仅仅是他是否参与了杀人行为。
历史中的人物众多，他们的行为和选择都有着各种各样的背景和动机。通过深入研究和客观分析，我们可以更好地理解历史人物及其时代，而不仅仅局限于对某个特定事件的批判。曾国藩杀人之谜无疑是一个引人思考的问题，它提醒我们在评价历史人物时应保持客观冷静，并将其作为一个整体来看待。
