1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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林则徐、左宗棠和曾国藩，三人在中国历史上扮演了重要的角色。他们是清朝末年的重要政治家和军事家，对中国的现代化进程有着深远的影响。本文将围绕他们之间的关系展开，探讨他们共同的成就和对中国历史的影响。
早年的联系和交往
林则徐、左宗棠和曾国藩早年即有联系和交往。他们都出生于清朝，林则徐是福建人，左宗棠和曾国藩则是湖北人。林则徐和曾国藩之间有师生关系，林则徐是曾国藩的老师，并在军事和政治上指导他。左宗棠则与林则徐和曾国藩都有接触，他对两人的才华和能力有着高度的认可。
林则徐、左宗棠和曾国藩在政治上的合作
林则徐、左宗棠和曾国藩在政治上有着紧密的合作关系。他们在清朝政府中担任要职，并以自己的智慧和才能为国家做出了重要贡献。林则徐在战略规划和外交交涉方面有着独特的见解，曾国藩则以其治军严明和管理能力在军队中威望极高，而左宗棠则既精通军事又擅长治理，敢于创新，通过一系列改革措施提高了地方行政的效率。
共同推动中国现代化的进程
林则徐、左宗棠和曾国藩共同推动了中国现代化的进程。他们深知中国面临的内忧外患，急需进行各方面的改革和发展。林则徐通过倡导自强运动和推行洋务运动，致力于发展科技和工业，引进西方的先进技术和思想。左宗棠和曾国藩则着重于军事和行政改革，加强军队的训练和装备，以应对外来威胁。他们共同的努力为中国的现代化进程奠定了基础。
继承与发展
林则徐、左宗棠和曾国藩的事业并没有止步于他们本人，他们的精神和理念被后人继承和发展。他们的指导思想和行动成为中国近代化进程中的重要组成部分。他们所推动的改革和现代化进程为后续的变革提供了宝贵的经验和借鉴。他们不仅是中国现代化的奠基人，也是后来者的榜样。
林则徐、左宗棠和曾国藩是中国近代史上的伟人，他们在政治、军事和改革方面都有着卓越的贡献。他们之间的关系紧密且互相支持，共同致力于推动中国现代化的进程。他们的事迹和影响激励着后来的一代中国人，为中国现代化的发展树立了榜样。他们的合作和努力将永远铭刻在中国历史的篇章中。
