1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字宝琛，浙江绍兴人，乾嘉道光元年（1821年）进士，官至直隶总督。他是清朝末年重要的政治家、军事家和教育家，也是中国近代史上杰出的人物之一。他不仅在政治、军事上做出了巨大贡献，还对中国传统文化有着深入的研究。曾国藩读书博览，尤其崇尚儒家文化，对于二十三史有着深刻的钻研和理解。
曾国藩与史书阅读
曾国藩主张立身行道，他深信读史可以为人治世提供经验与智慧。他将中国两千年来的二十三史视为读书的基石，认为它们是学习古人智慧的重要途径。曾国藩坚持每晚读史，对于史书的研读极为刻苦，他不仅对于历史事件、人物生平有着详实的记忆，还能够从中提取出一些普适的道德和治国原则。
曾国藩的读书方法
曾国藩读书非常注重方法，他秉持着 \"参校一经，撷要百家\" 的原则。曾国藩读经常读三次，第一次只是飞快地翻阅，了解故事大纲和人物，第二次再次通读，从中寻找有趣之处和思考问题，第三次则是细细揣摩，边读边看国画插图。他认为只有将不同的历史书籍综合考虑，才能够找到历史上的真相。
曾国藩对二十三史的贡献
曾国藩在读史的过程中深受启发，他总结出了自己的治国之道，并从中吸取教训。他强调儒家的仁政理念，注重社会稳定与百姓的福祉。在他的支持下，湘军的军纪严明，士气高昂，战绩斐然。他致力于教育事业，开设学堂培养人才，为后来的新兴省份的发展作出了重要贡献。
曾国藩对后世的影响
曾国藩不仅是一位杰出的政治家和军事家，还是一位具有广泛影响力的文化人物。他以身作则，倡导读书与治世相结合，影响了许多后来的政治家和学者。他的治国理念，尤其是对于历史的思考和汲取，不仅对于他自己的时代产生了积极的影响，也在今天仍然有着重要的启示意义。
曾国藩以读书为基础，用二十三史来丰富自己的智慧和行为准则。他在读史的过程中培养了广博的知识和超群的智慧，为自己的事业奠定了坚实的基础。他的读书方法和治国思想对于我们今天依然具有重要的借鉴意义。正如曾国藩所言：“读书能改造人，而人的改造又能推动社会的进步。”
