1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学中，有一位伟大的思想家和教育家孟子。他提出了“四端”这一重要理论，这是他对人类道德品质的基本要求和标准。那么，孟子四端指的是什么呢？下面，我们将深入探讨这一问题。
仁端
孟子认为，仁端是最基本、最核心的道德品质。在思想家孟子看来，人与动物的区别在于人具备了仁的本质。仁即爱心、善良之心，是一种对他人利益和幸福的关切和关爱。一个有仁心的人，会关心他人的疾苦、忧虑和困难，主动帮助他人，追求社会和谐与公正。
义端
孟子认为，义端是人们在行为上应该遵循的道德规范和原则。义即正义、道义，是指人们应该依法、依规、依道地做事，并为了正确的目标而坚持不懈地奋斗。一个具备义心的人，会为了正义而努力奋斗，秉持公道、公正的原则。
礼端
孟子认为，礼端是人们应该遵守的社会礼仪和规范。礼即礼仪、礼节，是指人们在社会交往中应该遵循的行为准则和方式。一个有礼仪心的人，会尊重他人，遵循社会习俗，注重社会关系的和谐和和睦。
智端
孟子认为，智端是人们应该具备的智慧和思考能力。智即智慧、理智，是指人们应该通过思考和学习不断提高自己的认知能力和见识，能够正确地认识和理解客观事物。一个具备智慧的人，会运用自己的智慧解决问题，做出明智的决策。
四端的互相关系
孟子指出，仁端、义端、礼端和智端是相互联系、相互促进的。仁端是道德的基础，义端和礼端是实现仁端的具体方式和手段，而智端则是实现仁端、义端和礼端的基础。只有在具备了仁、义、礼和智这四个端的基础上，才能够成为一个有道德修养、有社会责任感的人。
四端的意义和现实价值
孟子提出的四端理论，不仅仅是对个人道德修养的要求，更是对整个社会的诉求和期望。只有社会上的每个个体都具备了仁、义、礼和智这四个端，社会才能够实现和谐、稳定的发展。四端理论也可以作为教育的基本原则，培养学生的道德品质和人文素养，帮助他们成为有益于社会的人才。
孟子四端理论提出了对人类道德品质的重要要求，它鼓励人们追求仁爱之心、秉持正义之行、遵守社会礼仪和坚持智慧思考。四端的理论不仅对个人成长和社会发展具有重要意义，也与现代社会对公德、道德的追求相契合。这一理论在当代依然具有重要的指导和启示作用。
