1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝著名的政治家、军事家、教育家，他担任湖北巡抚期间，以其铁腕治军、改革开放的手段，成功平定太平天国运动，并为清朝保住了江山。在他的一生中，曾国藩遇到了许多友人和敌人，他们对曾国藩的一生产生了不可磨灭的影响。
曾国藩拥有众多的友人，其中最重要的莫过于他的师友郭嵩焘。在曾国藩还年轻的时候，郭嵩焘就是他的指导老师，使得曾国藩在儒学方面得以深造。郭嵩焘不仅传授给曾国藩丰富的知识，更是对他进行了悉心培养，为他塑造了坚毅的品格和深厚的修养。曾国藩时常提起郭嵩焘的教导，对他有着无比的感激之情。
除了郭嵩焘外，曾国藩还结交了许多有识之士，如张之洞、费祎等人。这些大臣在曾国藩的政治事业中起到了重要的助力。张之洞作为曾国藩的副手，致力于打击贪官污吏，使得曾国藩能更好地推行改革。费祎是曾国藩的密友，他和曾国藩一同经历许多艰难险阻，共同为政治事业奉献了自己的力量。
然而，曾国藩的一生也并非一帆风顺，遇到了一系列的敌人。最著名的敌人莫过于蔡锷。蔡锷曾与曾国藩合作进行护法运动，但后来却因意见不合而成为敌人。他批评曾国藩的改革不够彻底，曾国藩则认为他过于激进。他们两人在政治观念和实践上的分歧逐渐加深，最终导致了他们之间的矛盾不可调和。
除了蔡锷外，曾国藩还遇到了一些其他的敌人，如湘军中的异己派系等。这些人对曾国藩的政治理念持有异议，他们认为曾国藩的改革过于保守，没有根本改变官僚体制。然而，曾国藩并没有因此而动摇，他坚持自己的立场，以铁腕手段打击异己势力，推进自己的政治改革。
曾国藩的友人与敌人共同构成了他一生的风景线。他们中的每一个人，都在曾国藩的政治理念、改革事业中发挥着重要的角色。无论是友人的支持与帮助，还是敌人的批评与挑战，都促使着曾国藩不断成长与进步。
总的来说，曾国藩的友人与敌人是他一生中的重要组成部分。他们影响着曾国藩的思想，激发着他的动力，塑造了他的性格。正因为有了这些人的存在，曾国藩才能在政治舞台上建立了不朽的功勋，成为中国历史上杰出的政治家之一。
