1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子午，号文恪，湖南衡阳人。他是清朝末年的一位杰出政治家、军事家和教育家。曾国藩以其高尚的品德和廉洁公正的作风在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
作为一个有着深厚的文化底蕴的儒家学者，曾国藩深知做人的道理。他自修身齐家治国平天下，在日常生活中严格要求自己，立志修身养性。曾国藩十分注重慎独，他认为一个人若不能自省，不能自我控制，就很难保持高尚的操守。因此，他时常反省自己的言行，以自我约束、修身养性的方式来保持自己的廉洁。正因为如此，他在政治生涯中能够树立起良好的榜样，成为后人学习的楷模。
曾国藩以其高洁的品格赢得了人们的尊重，并将这种高洁的品格赋予了他的政治判断和决策中。他在处理政务时，始终本着一颗公心，不图私利，不徇私情。他以身作则，反对贪污腐化，以实际行动为人民树立了一个廉洁的典范。他深知廉洁是一个国家正常运转的关键，只有廉洁公正的政府才能赢得民心，为国家发展创造良好的条件。
曾国藩懂得廉洁的重要性，并通过改革政府机构来确保廉洁的实施。他整顿了官场秩序，开展大规模的清洁行动，严肃查处腐败现象。他构建了一套严密的监察机制，使得政府工作能够有效地监督和管理。曾国藩要求公务员要具备廉洁的品格和高度的职业道德，使得公务员们在工作中不敢有一丝一毫的私心，全心全意为人民服务。
曾国藩对廉洁的坚持和付出，为社会带来了巨大的改变。他精心规划教育事业，铸就了一支有高度道德修养的人才队伍。他重视道德教育，注重培养学生的品德和修养。通过这样的教育方式，曾国藩培养了一代又一代的优秀人才，为社会的繁荣和进步做出了巨大的贡献。
曾国藩的廉洁公正是他一生追求的目标，也是他留给后人的宝贵财富。他的故事不仅是一部传奇，更是一个激励我们今天奋发向前的典范。时至今日，我们仍然需要曾国藩这样的榜样，廉洁奉公，做到字字为金、言行如玉。只有如此，我们才能建设一个更加公正、廉洁的社会。
曾国藩以他高尚的品格和廉洁公正的作风成为了历史上的一个传奇。他对廉洁的坚持和追求，为后人树立了一个典范。在当今社会，我们要以曾国藩为榜样，改革自我，追求廉洁，努力实现自己的价值。只有廉洁奉公，我们才能成就伟大的人生。
