1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《曾国藩》是杨绛撰写的一部传记作品，以生动而深入的方式展现了曾国藩这位清朝官员的一生。读过这本书，我深受启发，同时也对曾国藩的人格魅力和为官之道有了更为深刻的理解。
曾国藩是我国清朝时期的一位卓越的政治家和军事家，他的一生充满传奇色彩，也是受后人敬重的对象。他从年轻时就立下志向，立志要为国家和民族做出贡献。在他的一生中，他经历了无数的艰辛和挫折，但他始终保持着坚定的信念和不懈的努力，最终取得了巨大的成就。
曾国藩身上的一大特点就是他的勤奋。他兢兢业业地工作，尽职尽责，从不偷懒。他非常注重细节，事事亲力亲为，保持着严谨的工作态度。曾国藩的勤奋不仅展示在他为政的工作中，也展示在他对学问的追求上。他充满智慧和学识，通晓经史，深入研究各种学问，不断修炼自己，提高自己的能力。
曾国藩追求卓越的精神使他成为一个学者，他注重学习和知识的积累，始终保持着进取心和求知欲。他不仅读万卷书，还常将所读之书心领神会地运用在实践中。曾国藩的卓越表现在他对自己品行修养的要求和对国家大事的深思熟虑上。
曾国藩在为政的过程中展现了他的智慧和胆识。他对政治的理解和应用非常精准，因而能够处理各种复杂的政治关系，使国家局势稳定，民生安定。他善于分析和解决问题，不畏困难，勇于担当。他用自己的实际行动去践行他的为官之道，深得人民赞许，也赢得了历史的赞颂。
曾国藩弘扬着儒家思想，他一生都坚守着对道德的追求和对公正的执着。他对政治的追求，并不是为了权力和地位，而是为了国家和人民的利益，他一心一意地为国家尽力，不计报酬。他以身作则，率先垂范，成为后人学习的楷模。
曾国藩不仅具备了伟大的政治才能，还具备了高尚的品格和坚持不懈的精神追求。他的一生是充满了荣耀和激情的，他用自己的行动诠释了什么是对国家的痴迷和对事业的执着。他一生都在为国家和民族默默奉献，将自己的一切都奉献给了国家。他的人格魅力和为官之道，让我们这些后人倍感骄傲。
读完《曾国藩》，我对曾国藩这位伟大的政治家产生了深深的敬意。他的为政之道和人格魅力让我受益匪浅。他的一生是我国历史上的一部宝贵财富，也是后人学习的楷模。我相信，只要我们能够以曾国藩为榜样，从他的为政之道中汲取智慧和力量，我们也能够做出自己的贡献，让国家更加繁荣昌盛。
