1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，名篪，字士良，号纪晓斋，是清朝末年著名的政治家、军事家和文化名人。他晚年经历了一段辛酸而又光辉的人生，为国家和民族作出了巨大的贡献。
执政山河观天下
曾国藩在晚年成为湖广总督，负责巡抚湖南、湖北、广东等地。他对于国家的大政方针有着清晰的认识和坚定的信念，致力于改革与发展。他开展了一系列的政策措施，推动地方经济的发展，使人民的生活水平得到了显著的提高。
寒窗苦读 终有所成
曾国藩注重自己的学问修养，晚年更是不辞辛苦，持之以恒地埋头苦读。他鞠躬尽瘁，死而后已的精神感染了一代又一代的学子。他的思想洞察力和治国之道被后人吸收和传承，对于中国近代的变革起到了无可替代的作用。
舍我其谁的爱国情怀
曾国藩晚年的生活并不富裕，但他对国家的爱却是无私的。他不计个人得失，坚决主张强国富民，立志为国家振兴而努力。他用自己的一生，为祖国献出了全部的心血和智慧。他的爱国精神感动了无数人，成为中国人民心中的楷模。
杰出的军事家与治理能手
曾国藩晚年以军事家和治理能手的身份，为国家的稳定和军队的发展做出了巨大贡献。他善于总结经验，善于调度兵力，善于把握战局。他的治军方式也备受称赞，严明纪律，依法治军，使得他的部队战斗力大增。
崇尚道德 富有人文关怀
曾国藩不仅是一位杰出的政治家和军事家，也是一位儒家经典文化的传承者。他坚守儒家的道德准则，注重德行的培养和传承。他在晚年的生活中，与学生们围绕经书讨论，探讨人生的意义和价值。他赋予了中国传统文化以新的活力和时代意义。
晚年志存高远 永不止步
即便是在晚年，曾国藩仍然保持着积极的心态和追求卓越的精神。他不满足于已经取得的成绩，继续兢兢业业地工作和研究，不断提高自己的能力和水平。他的追求和奋斗精神是后人学习的楷模，也成就了他晚年不凡的履历。
纪晓斋主 耕织桑麻忙
纪晓斋意为清凉纪实斋，是曾国藩晚年所建的一处安静的書斋。在这里，他著书立说，推崇实事求是的治国哲学。纪晓斋成为了曾国藩晚年的象征，也成为后人瞻仰的圣地。
光辉与遗产 永存人心
曾国藩晚年的辛酸与成就，紧密地糅合在一起，成为中国近代历史上浓墨重彩的一笔。他一生勤奋不息，为国家和民族做出了卓越的贡献。他的精神和思想传承也给中国带来了深远的影响。曾国藩晚年的光辉与遗产将永远留存在人们的心中，激励着我们坚定信念，追求卓越。
