1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，这位清代伟大的政治家和军事家，他的一生被各种挑战和困难所包围，但他凭借着卓越的智慧和处世谋略，成功地克服了种种困难，为国家做出了巨大的贡献。他的处世谋略给我们的生活带来了深远的启示。
深思熟虑，不轻易行动
曾国藩一生谨慎而深思熟虑，他在面对问题时从不轻易行动。他曾说过：“应矣莫徼倨以行庸，非矣躬动摇易称谓之不固。”这句话意味着他深知行动的重要性，他清楚地认识到盲目行动可能会带来巨大的风险和不确定性。因此，他总是在做出决策之前认真考虑各种可能性，权衡利弊。这种深思熟虑的处世谋略不仅在曾国藩的事业中大放异彩，在我们的生活中也是至关重要的。
机智应对，善于变通
曾国藩面对的挑战和困难十分庞杂复杂，但是他总是能够迅速做出应对。他善于观察、思考和分析，能够快速找到最佳的解决方案。同时，他也非常懂得变通，懂得在不同情况下采取不同的策略。正如他所说：“观变而动，握时而行。”这句话表达了曾国藩灵活应变的能力，他能够在不同的环境中灵活变通，使自己的行动得到最大的效果。
借力使力，善于合作
曾国藩深知一个人的力量是有限的，他深信“功无不胜，事无不成，困难皆可化为助力。”他懂得借力使力，善于与他人合作，从而实现共同的目标。曾国藩在军事和政治上都能够与他人密切合作，并且能够凭借其卓越的人际关系和沟通能力，将自己的意愿传达给他人并获得他人的支持和帮助。这种善于合作的处世谋略为曾国藩取得了巨大的成功。
坚守原则，心怀公心
曾国藩在处世谋略中始终坚守着自己的原则，心怀公心。他代表了中国传统文化的精髓，他的行动无一不体现了儒家的核心价值观。他尊崇礼义廉耻，重视道德道义，他的一生始终以国家利益和民众福祉为出发点和归宿。他把自己的理想和追求融入到实际行动中，为国家的发展和稳定做出了巨大的贡献。
曾国藩的处世谋略给我们的生活带来了深刻的启示。在面对困难时我们应该深思熟虑，不轻易行动；在解决问题时我们应该机智应对，善于变通；在实现目标时我们应该借力使力，善于合作；在处世时我们应该坚守原则，心怀公心。只有像曾国藩一样，我们才能在事业和生活中取得真正的成功。
