1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字士禛，是清代著名的政治家、军事家、理学家。他提倡“勤政廉政”、“以民为本”的思想，主张治理国家要从人心出发，追求民众的福祉。曾国藩的六戒原文，是他给他的弟子的一封信中写下的，它深刻地阐述了曾国藩的治国哲学和处世之道。
第一戒：戒奢
曾国藩提到“戒奢”作为第一戒，他强调了节俭的重要性。他认为，一个人不应该过于奢侈，应该节约、勤俭持家。他认为奢侈的人通常缺乏自律，缺乏对自身财富的重视，只追求外在的炫耀。而节俭的人则更容易保持自己的独立和自主，更加注重内在的素质和精神生活。
第二戒：戒懒
曾国藩认为，一个人要想成功，就必须戒除懒惰的习惯。他说：“人有懒惰天性，非有戒之心不能遏止也”。他认为，懒惰会导致人的思维变得迟钝，行动变得懈怠，从而无法取得任何成就。他鼓励人们要勤于学习，勤于工作，要时刻保持积极向上的心态和努力奋斗的精神。
第三戒：戒骄
曾国藩指出，“傲慢者不可与密谋，举己见而拂人意，好令人尽废也。”他强调了谦逊的重要性，认为一个人应该谦虚、虚心地对待他人，不要自以为是，不要过于自信，应该学会倾听他人的建议和意见。他认为，只有谦虚的人才能不断吸取他人的智慧，才能不断进步。
第四戒：戒酒
曾国藩说：“饮酒过量，动耳食气。酒至，得意之情滋甚；醉至，藏晶者散之”。他认为，酒精会让一个人的思维变得迟缓，行为变得失控，从而影响到一个人的精神和身体的健康。他主张节制饮酒，要避免过量饮酒，以保持自己的健康和清醒的思维。
第五戒：戒贪
曾国藩认为，贪婪是人性中最难以控制的欲望之一。他强调贪婪会导致一个人的道德败坏，让人迷失在物质欲望的漩涡中。他鼓励人们要保持对物质欲望的适度追求，要注重精神世界的培养，要提高对道德的追求。
第六戒：戒悔
曾国藩认为，一个人要想取得成功，就不能被过去的错误所束缚，要学会释然和忘记过去的失败和悔恨。他说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”他鼓励人们要相信自己的选择，要相信自己能在未来创造更好的结果，要坚持向前，不要被悔恨所困扰。
曾国藩的六戒原文，以简洁有力的文字，深入到人性的内核，传递出了他对人生道路的独特思考。这些戒律不仅适用于个人的修身养性，也适用于国家的治理和社会的发展。正如曾国藩所言：“良养人之身，以致家之和；家和乃国之治，国治则天下丰熟”。这些戒律的背后，蕴含着他对可持续发展和和谐社会的向往，也给我们当代人以启示，引导我们找到人生的真谛和价值。
