1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号石魁，晚号南华山人，是晚清时期的著名政治家、军事家、教育家和文学家。除了他在政治、军事、教育领域的杰出贡献，他的诗词作品也给后人留下了深刻的印象。曾国藩的著名诗词以其豪放奔放、雄浑激昂的风格，以及对国家、社会和人生的真挚感慨而闻名于世。
曾国藩与山水诗
曾国藩的诗词作品中，最为著名的是他的山水诗。他以自然景物为背景，表达对人生、社会和国家命运的思考和感慨。他的山水诗常常通过景物的描写，展示出他对江山大义和人民疾苦的关注和深思。在他的诗中，山川河流成为他表达自己情感和观点的载体。
曾国藩的豪放风格
曾国藩的诗词作品饱含豪放不羁的气息。他的诗句多用叠词、排比和夸张的修辞，以表现他内心激荡的情感和豪情壮志。他常以自然景物作为隐喻，表达自己对国家和人民的深情厚意。曾国藩的豪放风格不仅体现在他的诗词作品中，也贯穿了他的一生，影响了许多后来的文人。
曾国藩与家国情怀
曾国藩是一位充满家国情怀的思想家和文人。在他的诗词中，家国情怀是最为突出的主题之一。他对家国的热爱和忧虑深深地融入到诗词之中，通过对人生坎坷和国家动荡的描写，表达着对国家和人民的殷切关切。他的诗词作品成为他追求真理和主张社会改革的工具和表达。
曾国藩与教育思想
曾国藩不仅是一位政治家和文学家，他也是一位杰出的教育家。他非常重视教育，并将其视为振兴国家的重要途径。他的诗词中常常体现出对教育的呼唤和理念。他认为，只有通过教育，培养和造就出一代又一代有识之士，国家才能长治久安。他的教育思想在他的诗词中得到了充分的体现，成为爱国教育的重要组成部分。
曾国藩诗词的影响
曾国藩的诗词作品至今仍广为流传，并对后人产生了深远的影响。他的诗歌作品在近现代文学史上有着独特的地位，它们以豪放的气势、真挚的情感和深邃的意境，打动着读者的心灵。曾国藩的诗词揭示了他对国家兴衰和人民福祉的深刻思考，激励着人们关注社会发展、追求真理、热爱家国的热情。
曾国藩的著名诗词以其豪放奔放、雄浑激昂的风格，以及对国家、社会和人生的真挚感慨而闻名于世。他的诗词作品中体现出的家国情怀、教育思想和真理追求，对后人产生了深远的影响。曾国藩的诗词作品是中华文化宝库中的瑰宝，它们不仅具有艺术的魅力，更是一面反映时代风貌和社会思潮的镜子。通过欣赏和研究曾国藩的诗词，我们不仅能够感受到他的创作力量，还可以汲取他的爱国情怀和崇高思想，为人生增添更多的智慧和勇气。
