1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号龙门山人，江苏常州人，是中国晚清时期重要的政治家、军事家和教育家。曾国藩身怀八德，其不凡才干与卓越贡献令人折服。
克己奉公，德行高尚
曾国藩年少时就熟读经史，崇尚儒学，并坚守为人之道。他具备高尚的道德修养，乐于助人。曾国藩一生致力于拯救国家和人民，他深知为官之道在于正直廉洁，从未贪图个人私利。
他十分关心农民的疾苦，推行“修房治田”的农业改良政策，提倡技术普及，助农增产。曾国藩还发展教育事业，推广新式学堂，为普通百姓解决求学难的问题，极大地改善了人民的生活水平。
才华横溢，治学严谨
曾国藩多才多艺，在文学、绘画、音乐等方面都有深厚造诣。在学术研究方面，他提倡实证派的治学方法，主张实践与理论相结合，注重实用性和科学性。他的文风简练明快，作品内容丰富多样。
曾国藩在军事方面也有卓越贡献。他精通兵法，并将其运用到实际战争中。他重视军纪和士兵的训练，注重战略与战术的研究，成功地指挥了多次战役，为清朝稳定边疆作出了重要贡献。
与世无争，修身养性
曾国藩一生秉持勤勉治学的原则，心无旁骛地致力于国家的事业。他儿孙满堂，家庭和睦，但他对家庭并不过于依恋，常常舍小家顾大家，以国家利益为重。
他不畏艰辛，为了他所坚守的道义，不断地自我完善和锤炼，修身养性。曾国藩深知养性之重要，只有修身齐家治国平天下，才能有利于国家的繁荣和社会的进步。
曾国藩的影响力及其意义
曾国藩是中国历史上一位杰出的政治家、军事家和教育家，他为国家和人民做出了卓越的贡献。他的一生充满传奇色彩，他的故事激励着后人努力追求梦想，奉献社会。
曾国藩的思想和精神不断影响着后人，他强调道德修养和实用主义，他的学术研究方法也对后世产生了深远的影响。他的教育事业、农业改良政策以及军事战略被视为中国近代化的重要抉择。
曾国藩是中国历史的杰出代表，他的事迹激励着我们，他的思想启示着我们，他所弘扬的八德精神将永远激励着我们继续奋进。
