1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 谨防勿被外表所蒙蔽
我们常常会被人的外表所迷惑，拒绝相信他们可能有恶意。然而，这正是我们防备人心所需要注意的地方。正如罗曼·罗兰所说：“防备是所有信任的先决条件。”我们不能盲目相信他人，而是要保持一定的警惕性，以防止被欺骗或伤害。
2. 小心诱饵的诱惑
人总是被各种各样的诱饵所吸引，而这些诱饵常常隐藏着不良的目的。正如保罗·约瑟夫·戈培尔所言：“如果你将它装饰得漂亮，人们就会吞下任何毒药。”我们需要警醒自己，不要被表面的美好所迷惑，而是要仔细辨别诱饵背后的真实意图。
3. 警惕未知的危险
在我们生活的世界中存在着许多未知的危险，我们需要保持警惕，时刻提防可能发生的意外。尼古拉斯·塞洛特所说：“不要因为危险而过于恐惧，但也不要因为恐惧而忽视了危险。”我们不能被恐惧所压倒，但也不能因为害怕而忽视危险带来的可能伤害。
4. 强化自我保护策略
为了更好地防备人心，我们需要不断提升自己的保护策略。艾伦·鲍尔所说：“我不害怕谁会偷我东西；我只害怕没有什么东西值得去偷。”我们需要具备足够的自信和实力，使得他人无法轻易侵犯我们的利益。同时，我们还需要学会应对各种可能的威胁，确保自己的安全。
5. 警觉于细节
身处社会，我们时刻面临着各种各样的信息和细节。只有保持警觉，我们才能发现其中可能存在的风险和威胁。卡尔·朱斯佩尔所言：“警觉是你的铁布衫。”我们需要保持头脑清醒，关注周围的一切细节，以便及时做出正确的决策和判断。
6. 警惕欺诈的欲望
欺诈是一种常见的社会问题，我们不能因为自己的欲望而轻易上当受骗。尼古拉斯·波拿巴所说：“警惕陷阱，不要让你自己成为自己的敌人。”我们需要时刻提醒自己，不要被贪婪和私心所驱使，以免成为欺诈的受害者。
7. 借鉴他人经验
在防备人心的过程中，我们可以借鉴他人的经验和教训，以免重蹈覆辙。弗朗西斯·培根所言：“经验是智慧的最佳老师。”我们可以从他人的失败和错误中吸取教训，提高自己的防备能力。同时，我们也可以通过与他人交流，分享我们自己的经验，帮助他人提高防备意识。
防备人心是我们在现代社会中必须具备的一种能力。通过运用一些名言警句的启示，我们可以更好地认识到防备的重要性，并学会如何保护自己的利益和安全。无论是从警觉于细节，还是警惕欺诈的欲望，每个人都可以通过不断学习和实践，提升自己的防备能力，以应对各种可能的威胁和风险。
