1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），战国时期著名的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的重要代表之一。他的思想奠定了儒家学说的基础，对中国古代以至今日的社会和道德观念产生了深远影响。下面将从孟子的早年生活、思想发展及晚年事迹等方面，为您呈现孟子年谱的精彩篇章。
早年生活
孟子生于鲁国，他是鲁国人的后裔。据史书记载，孟子的父亲去世时他还只是个孩子，由于家境贫寒，一家人生活十分艰苦。尽管如此，孟子并没有放弃追求知识的机会。他勤奋好学，立志要成为一位有益于社会的人。
在孟子20岁时，他离开了家乡，开始了漫长的求学之旅。他游历于各个诸侯国家，向各国名士学习，积累了丰富的知识和社会经验。同时，他还通过自己亲身经历的苦难和困境，认识到了人与人之间的亲情、友情和仁爱之重要性，深刻感悟到了在道德和人性问题上的缺失。
思想发展
在著有《孟子》一书中，孟子提出了“性善论”和“教化论”两大核心思想。他认为，人生而具有善良的本性，只是受到环境和教育等因素的影响才会变得冷漠和自私。他主张通过教育和修养，使人们回归本性，发扬善良品质。
孟子的思想注重了社会公正和个人道德的完善。他主张君子应该以仁义为中心，以仁爱之心对待他人，以道德修养提升自己的境界。他认为君子是有志向的人，应该追求德行和社会机构的改变，推动社会的和谐与发展。
晚年事迹
孟子在晚年时期，成为了一个备受尊敬的教育家和政治家。他受到了各国贵族和诸侯的邀请，前往任教、建言献策。他在各地传授儒家思想和教育理念，为政治和社会稳定作出了巨大贡献。
据史书记载，孟子晚年的一次经历给了他很大的教益。一次，孟子与齐国君主交谈时，表达了自己对政治道德的看法。他指出君王应该以令德为先，通过以德治国来平定国家的纷争。这次交流使得君主自省，改弦更张。从此以后，齐国官员开始积极推动儒家学说在国家治理中的实践。
孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想尊重人性，注重道德修养和社会公正。他提出的“性善论”和“教化论”为后世儒家学派的发展奠定了基础。他晚年的政治和教育事业更是为他和儒家学说的发展留下了永恒的贡献。
《孟子》一书至今被视为儒家经典之一，被广泛传读。孟子的思想与人类共通的道德准则密切相关，对于当代社会仍然具有启示意义。通过研究孟子的年谱，我们不仅可以了解其一生的变迁和思想的发展，更可以从中汲取智慧，指导我们的道德修养和社会行为。
