1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-前289年），名轲，字子舆，公孙轲，是战国时期的著名哲学家、教育家和政治家，和孔子并列为儒家学派的代表人物。孟子提出的“五常”，即仁、义、礼、智、信，至今仍然对于现代社会有指导意义。
仁
孟子认为仁是人之本性，是人与生俱来的善心。仁有亲仁和义仁两个方面。亲仁即以亲人为重，注重家庭伦理和亲情的重要性；义仁则强调对他人的关爱和帮助。在现代社会中，亲仁可以体现在家庭关系的和睦和相互扶持上，而义仁可以体现在社会公益活动、志愿者服务等方面。
义
义是孟子所强调的正确的道德行为。孟子认为人的义分为五种：有恻隐之心是仁义的根源，而礼、知、信则是从恻隐之心派生出来的。现代社会中，义可以体现在我们的行为举止上，如守法、遵纪守时、遵守道德规范等。
礼
礼是孟子所重视的一种社会准则，从个人行为延伸到家庭、社区和整个社会。礼包括礼仪、道德规范、社会约定等，它可以调节个人与个人、个人与社会之间的关系，维护社会秩序的稳定运行。在现代社会中，礼可以体现在我们的社交礼仪、公共场合的行为规范等方面。
智
智主要指的是人的智慧和才智。孟子认为智慧是人所具备的思考、判断、决策能力，具备智的人能够正确地认识和处理事物。在现代社会中，智可以体现在我们的学习能力、职业能力的发展上，也可以体现在我们处理复杂问题、解决困难的能力上。
信
信指的是人的诚信和守信义。孟子认为信是人所应具备的品质，只有信守承诺、言行一致，才能够建立长久的信任关系。在现代社会中，信可以体现在我们的守信用、履约守法、诚实守信等方面。
孟子的五常思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义。仁义礼智信作为人类共同的道德准则，在平衡个人利益和社会利益、构建和谐社会关系等方面发挥着重要作用。
因此，在现代社会，我们应该不断弘扬孟子五常思想，将其融入生活和工作中，做到亲仁义礼智信的合理运用。只有这样，我们才能够在个人发展的同时，实现社会的和谐与进步。
