1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想与道德观念深受后世影响。在他的著作中，有一则著名的典故，讲述了他与弟子颜渊之间的对话。
追求卓越的心
有一天，颜渊问孟子：“我想出人头地，成为一个杰出的人，怎样才能实现这个目标？”孟子回答道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话意味着要想实现伟大的目标，首先必须要有一颗不断追求卓越的心。
坚守自己的信念
颜渊有些困惑，他问道：“怎样才能坚守自己的信念？”孟子回答：“中心常满，而外形常恭。”这句话中，孟子告诫颜渊要坚守内心的信念，并时刻保持谦虚的态度。只有这样，才能长期坚守自己的信念并取得成功。
心思缜密的智慧
颜渊再次向孟子请教：“我觉得自己的智慧不够，如何才能变得更加聪明智慧？”孟子回答：“回想过去，思考未来，反思自身。”这句话告诉我们，要想增加智慧，首先要回顾过去的经验教训，思考未来的发展，并时刻反思自己的言行举止。
修身齐家治国平天下
颜渊又问孟子：“如何能做到修身齐家治国平天下？”孟子回答：“克己复礼，以立身；孝悌忠信，以立家；修身齐家治国平天下，以安天下。”孟子告诉颜渊，只有克己奉公、孝悌忠信，才能在个人、家庭和国家层面上实现和谐与平衡。
追求贤德之风
颜渊再次向孟子请教：“我想培养自己的贤德之风，如何能够实现？”孟子沉思片刻，然后回答：“敬天爱人，助人为乐，尽己之力，广种善果。”只有敬畏天命、关爱他人，乐于帮助他人并尽自己的能力，才能成为一个贤德之人。
遵循道德的原则
颜渊最后请教孟子：“在日常生活中，我们应该遵循哪些道德的原则？”孟子回答：“凡事顺天性而行，不行于诈伪。”这句话告诉我们，我们应该遵循自己内心的良知和天性，做到真诚、坦率和正直。
孟子的这些话语中蕴含着伟大的智慧和道德观念。通过与孟子的对话，颜渊逐渐明白了人生的真谛和追求卓越的道路。这些原则和价值观在现代社会仍然具有重要的意义，可以指导我们在追求成功和实现个人价值的道路上不断前进。
