1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代著名的思想家和教育家，他的思想深刻而富有洞见。在他的著作《孟子·离娄上》中，有一句名言：“民生为大，天下为一。”这句话道出了孟子对民生问题的关注和重视。那么，为什么孟子将民生视为至关重要的大事呢？本文将从不同的角度探讨孟子关于民生的思想，解读这句名言的深意。
民生：人民生活的基础
在孟子看来，民生是一个国家的基础和根本。一个国家的繁荣与否，归根结底取决于人民的生活状况。如果人民生活困苦、贫穷，社会秩序不稳定，国家就会陷入困境。因此，孟子认为，政权的根本使命就是保障人民的生活，使之安居乐业，享受幸福。
人民：国家的命脉
孟子强调人民的重要性，他认为人民是国家的命脉。只有人民安居乐业，国家才能安定繁荣。孟子的这一观点在当今社会依然具有现实意义。人民是国家的基础，人民的幸福就是国家的幸福。只有注重人民的民生，才能实现国家的长治久安。
社会秩序：民生问题的基石
民生问题的解决，对于社会秩序的维护具有重要意义。孟子认为，人民的生活若是困苦，社会就会动荡不安。因此，他主张在政策制定和治理中，应优先考虑民生问题。只有保障人民的基本利益，才能维护社会的稳定和谐。
民生：经济发展的动力
孟子关注民生问题，并不仅仅是为了社会秩序的维护，更是为了推动经济发展。他认为，只有人民的生活水平提升，他们的生产积极性才会增强，从而推动经济的繁荣。因此，孟子主张要从根本上改善人民的生活，提供良好的发展环境，激发人民的创造力和活力。
安居乐业：人民的基本权利
孟子关注民生，强调人民的安居乐业。他认为，古代的君主应该以人民的利益为重，保障人民的基本权利。只有人民生活安定，才能有效管理国家和实现国家的繁荣。因此，人民的安居乐业是一种基本权利，也是一个国家治理的目标。
民生如天下：国家的使命
孟子的名言“民生为大，天下为一”充分展示了他对民生问题的关注和重视。他认为，民生问题事关国家的大计，是国家治理的核心。只有着力解决民生问题，才能实现国家的稳定、和谐和繁荣。因此，民生如天下，是国家治理的使命所在。
孟子的名言“民生为大，天下为一”不仅是对民生问题的重视，更是对国家治理的思考。在当今社会，国家的繁荣与人民的福祉有着密切的联系。只有重视人民的民生，才能实现国家的长治久安。因此，我们应当借鉴孟子的思想，关注民生问题，从而建设一个更加美好的社会。
