1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩,字子孝,湖南湘潭人,是清朝末代名将之一。他的一生经历了风风雨雨,最终以一个令人痛心的结局告别人世。
曾国藩出生于一个贫寒的家庭,从小就显示出聪明才智和勤奋好学的品质。他靠着自己的努力考取了秀才,并通过崇文院懿接受了正规的教育。他对于经典文化的学习颇有心得,对于国家大义充满热衷,成为了乡里的名门望族。
然而,曾国藩的青云之路却在一次偶然的机会中开启。道光皇帝在巡视南方时,听说了曾国藩的名字。他觉得这个名字很顺耳,于是将曾国藩推荐给太后。太后听闻曾国藩的才华,召他入京,给予了很高的评价,并将他安排在了宫内的要职。
曾国藩在京城的日子过得十分忙碌,他在皇帝的座前表现出过人的能力与聪明才智,深得皇帝的赏识。曾国藩深知朝廷的腐败,他决心通过自己的努力来改革官员们的作风。他努力推行考试制度,希望通过选拔优秀人才来治理国家。他对于各级官员进行了一系列的考核,踢出了很多无能之辈,为国家的进步奠定了基础。
曾国藩的进步并没有止步于此,他还推行了多项对国家有益的政策。他注重农田水利的建设,改善农民的生活条件;他加强了军队的训练,提升了国家的安全防护能力。他一心为国家忙碌,从不懈怠。
然而,命运的齿轮总是不可预测的。曾国藩在推行改革的过程中,也遭遇了不少困难和阻力。他的改革方案引起了一些势力集团的反对,他们利用言论攻击曾国藩,诋毁他的名誉。尽管曾国藩努力辩解和辩驳,但舆论之力让他陷入了困境。
曾国藩的人生最终走向了低谷。他在官场中的影响力逐渐减弱,好不容易争取到的政策也被废弃。他最终被贬为地方官员,离开了京城。他在乡下度过了晚年,默默无闻,鲜有人知。
曾国藩的结局令人扼腕,但这并不能否定他对国家做出的贡献。他努力改革,为国家奉献了自己的一生,尽管最后的结果不尽如人意,但他的心意和努力却值得我们铭记。
曾国藩留给我们的一生告诉我们,事业的成败并不仅仅取决于个人能力和机遇,时势与环境也是至关重要的因素。我们不能因为遭遇挫折而气馁,更不能因为失败而放弃。只要我们心怀坚定的信念,始终保持努力进取的态度,相信总会有一片属于自己的天地。