1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子季，号熙官，湖南衡阳人。他是中国近代史上著名的政治家、军事家和教育家。曾国藩成就卓著，他的后代也不乏名人，为中国的现代教育、政治和军事等领域作出了重大贡献。
曾国藩的子孙曾家长袖，其中最著名的要数曾宪梓（1863年-1918年）。曾宪梓公元1899年取得庚子赔款，将赔款用于教育事业，创办了广东省立医学堂，并担任校长。他在教育领域取得了巨大成就，将医学堂改革为现代化的医学院，是中国现代医学教育的奠基人之一。曾宪梓对科技教育的重视，为中国培养了大批医学人才，为国家的医疗事业做出了重要贡献。
曾国藩的曾孙曾载燮（1869年-1949年）是中国近代政治家、外交家和教育家。他于1902年出使美国，成为清朝末年最早的外交特派员之一。1909年，曾载燮回国后被任命为清朝外交部参赞，主管外事。他积极推动了中国的外交事务，为中国争取国际地位做出了不可磨灭的贡献。
曾国藩的曾孙曾光明（1881年-1968年）是中国军事家和政治家。曾光明曾担任北洋政府陆海军部长，他致力于推进行军现代化的改革，积极引进西方先进兵器和军事技术。他对中国现代军队建设的重要影响，为中国军事事业的发展作出了杰出贡献。
曾国藩的后代中还有许多知名人士，如曾宪梓的曾孙曾庆璋（1906年-1997年）和曾载燮的曾孙曾一鸣（1883年-1932年）。曾庆璋是中国著名企业家和教育家，他创建并经营了广州最大的纺织企业之一，并对中国纺织工业做出了重要贡献。曾一鸣是中国著名学者，他在日本留学期间加入同盟会，积极参与反清革命活动，为中国的民主革命事业奋斗终生。
曾国藩的后代们不仅继承了曾国藩的家风家训，更是为国家和社会作出了卓越贡献。他们以不同的身份和领域，影响了中国的政治、教育和军事等方面的发展。他们的事迹鼓舞着后人，成为中国近代史上的名人佳话。
