1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子厚，江苏吴县人，是清朝时期的一位杰出的政治家、军事家和教育家。他以其卓越的才智和卓越的业绩，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。而除了他的政治和军事才能外，曾国藩的家风和家训也为后世所称颂。他的持家之道，成为后人学习的楷模。
谦虚仁爱为本
曾国藩的家训以谦虚仁爱为基础。他教导子孙要做到谦虚待人，不要傲慢自大，要以仁爱之心对待所有人。他曾经说过：“温良恭俭让，以谨守志的行动表白仁爱的精神。凡与人交接，须以恭逊存心，终日示众。”曾国藩坚信，一个人的修养和德行决定了他的家庭质量和社会地位，只有以谦逊的态度待人处事，才能建立亲和力和人格魅力。
勤俭节约的生活方式
曾国藩坚持勤俭节约的生活方式，并把这一理念传承给后代。他认为，人应该节约粮食和物资，不浪费资源。他自己生活简朴，注重节俭，每个家庭成员都要做到艰苦朴素。他提倡艰苦奋斗、勤俭节约、儉約者进取，这一生活态度和价值观贯穿了他的一生，并成为他家族的家训。
重视家教和教育
曾国藩非常重视教育和家教。他认为，家庭是第一所学校，父母是孩子最好的老师。因此，他提倡父母要以身作则，注重培养孩子的品德和能力。他强调门第世家、功名利禄都不能超过德行的重要性，鼓励家族成员要努力学习和修身养性。曾国藩将家庭教育视为维护社会稳定和培养人才的重要途径。
崇尚勤奋和才华
曾国藩深信勤奋和才华的重要性。他鼓励子孙要勤奋学习，不断提升自己的能力。他说过：“修于心，身无事，而天下理。”曾国藩坚信，只有通过不懈努力，才能够在人生中取得成就和进步。他的言行和人格魅力都激发了他的后代们全力以赴地奋斗和追求自己的梦想。
推行责任与孝道
曾国藩注重家族责任和孝道。他教导家人要以身作则，尽孝道。他常说：“方能受业于社稷勉学生才，须读书为先。”曾国藩相信，只有通过读书和学习，才能够成为对国家有用的人，并为家族争光。他不仅要求自己为国尽忠，还要求子孙后代传承他的家风和家训，履行家族责任。
曾国藩的家风和家训展现了他作为一位杰出政治家和军事家的高尚品质和人格魅力。他的谦虚、仁爱、勤俭节约、教育、勤奋、责任感和孝道等都为后人树立了积极向上的榜样。曾国藩的家风至今仍然被人们所推崇，他的家训也成为了后代家庭的励志标杆。无论是政治家、企业家还是普通人，都可以从曾国藩的家风中得到启发和学习。
