1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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季羡林曾经说过：“书，我一辈子就是在书堆中度过的。”这句话不仅是对自己学术生涯的写照，也是他孜孜不倦的求学精神的真实写照。季羡林对于知识的追求深深烙印于他的人生历程中。他指引人们明晰了一个个概念，为我们带来了新的思维方式、世界观。然而，季羡林的学问之路并不是单调的积累与研究，而是一场关于人性和人生的内省之旅。
季羡林认为人类每一次飞跃都是摧毁过去，创造未来的过程。这样的观点使我们意识到，人类的成长与进步是不可阻挡的力量。在这个不断变化的时代，我们需要拥抱变化，勇于面对挑战，才能够铸就我们的辉煌。正是因为这种勇气，季羡林才能在学术领域中追求创新，不断超越自己。
季羡林的名句中有许多与人的成长和深情相连的话语。他曾说：“学问，对我的吸引力是越来越强烈的。一切动力都来自对未来的向往。” 季羡林始终怀抱对学问的热爱和向往，这种向往激励着他不断向前。不管是在青年时代还是晚年，他都保持着对知识的渴望和探索的激情。
此外，季羡林还提出了一种特别独到的观点：知识要传播，不能封闭。他通过不断的宣讲和教育，将自己的知识分享给更多的人们。他深知，只有通过传播和交流，才能让知识的价值得到最大化。正是因为这种开放的心态，季羡林的学术成就不仅影响了世界，也深深影响了他的学生与后人。
季羡林在一生中对于学问的探索并没有止境。他相信每个人都是'自己命运的主宰者，每个人都有自己的智慧和梦想，只有在不断追求的过程中，我们才能遇见更好的自己。正如他所说：“人生是由一系列的选择所组成的。” 我们每个人都要在选择与机遇之间做出抉择，激发内在的潜能，寻找到自己的人生路径。
回顾季羡林一生的学问之旅，我们会发现，在这条道路上季羡林一直保持着对知识的追求和对生活的感悟。他的言行始终构筑着他人生旅程的灿烂星空，照亮了他所走过的人生之路。
在2000个字的篇幅中，我们无法详尽列举季羡林所有的经典语录，但这些触动人心的言辞却能够引发我们对于人生、学问的思考和感悟。季羡林的言行为我们树立了一个学者的典范。他忠于自己的心灵，追求真理的勇气与智慧，让我们深感敬佩。
让我们以季羡林的一句经典语录作为结束：“行者常无恐惧之心。” 季羡林告诉我们，只有在不断前行中，没有畏惧，我们才能够在人生的旅途中找到真正的自己。让我们怀揣季羡林的智慧，勇敢地面对困难和挑战，为美好的未来而努力奋斗。
