1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），字子壮，号静远，湖南衡阳人。他是中国近代著名政治家、军事家和教育家，也是中国近代改革的代表人物之一。曾国藩担任湖南巡抚期间，曾写下了一系列的家书，警示自己的子孙后代要遵循什么样的价值观和行事准则。
曾国藩的警示家书堪称家训的典范。他以字字珠玑、句句含金的警示语言，深深地触动了人们的心灵。这些家书不仅仅是对家族子孙的教诲，更是对整个社会的警示和启示。
学习之道，治学与修身齐进
曾国藩在他的警示家书中强调了治学与修身的重要性。“读书之道，在于治学；治学之道，须臾在修身。”他教导子孙们要以治学来积累知识，以修身来提升品德。
曾国藩主张学以致用，反对纸上谈兵和空谈学问。他认为，只有将所学知识应用于实际生活中，才能真正发挥其价值。他也强调，知行合一，始终坚守道德底线，并将之贯穿于一切行为之中。
崇尚勤俭，珍惜光阴
曾国藩深知时间的宝贵，他用警示家书告诫后代要珍惜光阴，学会规划时间。他认为，时间是有限的资源，应该合理利用，而不是浪费在琐事和娱乐上。
曾国藩倡导勤俭节约的生活方式。他对后代说：“每日力行勤俭节约，方能让家庭生活更加宽裕，也能为社会做出贡献。”他以身作则，一生节衣缩食，既节省家用，又节约粮食，以免浪费国家资源。
忠诚为国，奉献社会
曾国藩是一位忠诚的国家公仆，他用家书告诫后代要忠诚于国家和社会，为国家的繁荣与稳定尽心尽力。他认为，个人的成功离不开国家的繁荣，只有确保国家的安定，个人的幸福与成功才能有依托。
曾国藩教导子孙们要满怀公心，以赶超个人的利益，为国家发展和社会进步做出自己的贡献。他强调道德修养和实际行动的结合，鼓励后代们在各自的岗位上兢兢业业、无私奉献。
勇于担当，追求进步
曾国藩在警示家书中强调勇于担当和追求进步的意义。“人生在世，属实不易；如能担此重任，毋庸逃怯”。他教导子孙们要勇于挑战，勇敢面对人生的困难和挫折，只有不断追求进步，才能实现人生的价值。
曾国藩鼓励子孙们要树立远大的目标，不要满足于现状，要追求卓越。他认为，只有不断超越自我，才能在人生道路上留下不可磨灭的印记。
曾国藩的警示家书流传至今，给后人以极大的启示和鼓励。这些警示家书不仅仅是曾国藩对家族后代的教诲，更是对我们每个人的警示。我们应该以曾国藩的家书为榜样，崇尚学习与修身，珍惜光阴，忠诚奉献，勇于担当，追求进步。只有以这样的态度和行动，我们才能实现个人的价值，为社会的进步做出贡献。
