1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个名字凝聚了时代的风华与英雄的坚韧。他的一生充满了传奇与战斗的荣光，而他的恒心更是让人肃然起敬。
曾国藩自幼聪明过人，他悟性极高，学富五车，可是他并没有沉迷于书本之中，而是积极投身实践。他深知知识的力量需要通过实践才能真正发挥出来，于是他投身农田，亲自种植实验。他挥汗如雨，深入实地研究农业科学，努力改善农民们的生活。曾国藩以实际行动证明了他的无畏与无私，他的恒心是他成为一代宰相的基石。
初入仕途：恒心成功的起点
曾国藩年轻时经过屡次辗转，终于踏入了仕途。然而，一路上的磨难并没有让他半点动摇。相反，他以激情与执着支撑住了人生的起点。曾国藩深知守得云开见月明的道理，面对困难与懈怠，他始终保持内心的坚定。他深信只有恒心与执着，方能让自己在岁月的长河中立于不败之地。
曾国藩有着出众的军事才能，他迅速崭露头角，不断攀升，成为清政府的重要将领。然而，曾国藩并不满足于固步自封，他决心改革现有的军事制度。他听从士兵们的安全与需求，建立起一套科学的军事训练制度，为后来的军队再造了一个良好的环境。这一切的成就都凝聚在曾国藩的恒心之中。
家国情怀：恒心的国士雅行
曾国藩心系家国，他深感中国已经处于乱世之中，他时刻牵挂着百姓的疾苦。于是，他带着对家国的深情义举起刀枪，投身到时局的风云之中。
曾国藩不仅洞察时事，更是用心经营地方。他善于以宽容之心对待国家大事，他智慧地管理着名将如云的将士们，并为他们提供更好的发展机会。在他的带领下，百姓们生活安定幸福，国家逐渐恢复安宁。
然而，安宁并非长久之计。曾国藩再次体现了他强大的恒心，他坚信只有以自身为榜样，用心去感化百姓，才能将国家带入繁荣与幸福之中。于是，他加强教育，倡导儒家思想，培养优秀人才，为国家长治久安打下了坚实的基石。
晚年：恒心永不灭的烈火
曾国藩在晚年，却并未安于退休的命运。他继续为国家、为百姓奉献。他如一盏明灯般照亮着中国前进的道路。
晚年的曾国藩依旧充满激情，他无私地为百姓服务，尤其关注灾民的安危。他积极投身灾害的抢救与恢复工作，默默地奉献自己的一份力量。曾国藩的恒心再次点燃了那个时代的希望与温暖。
直到最后一刻，曾国藩依旧怀揣着对祖国的热爱与期望，他的恒心燃起了一根根爱国之火，在华夏大地上绽放出绚丽的光芒。
曾国藩，他是恒心的象征，他的一生诠释了恒心的力量。无论是在学习、事业还是家国，他始终坚持自己的信念，勇往直前，克服困难，最终成为了一代伟人。他用自己的一生告诉我们，只有恒心，才是战胜一切困难的关键。
