1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩：清朝末年的杰出政治家与军事家
1.
曾国藩，原名子陟，字伯涵，号涤生，清朝末年杰出的政治家、军事家、教育家，他的一生充满了传奇色彩。曾国藩出生于贫寒家庭，靠着自身的努力，成为清朝末年的风云人物。他历任两江总督、直隶总督、北洋大臣等要职，为我国的政治、经济、军事、教育等领域的发展作出了巨大贡献。
2. 早年求学经历
曾国藩自幼好学，其父曾麟书对他进行了严格的教育。曾国藩六岁启蒙，八岁读《大学》，十五岁开始学习八股文，十八岁中秀才，成为当地有名的神童。曾国藩并不满足于此，他继续努力，终于在二十三岁时中举，成为一名进士。
3. 为官之初
曾国藩初入官场，担任翰林院编修。在此期间，他结识了许多有志青年，如左宗棠、李鸿章等，共同探讨国家大事。曾国藩在任上因敢于直言、勤于政务而受到道光皇帝的赏识，被任命为江南道监察御史。他在任上大力整顿官场风气，打击，深得民心。
4. 创立湘军
1851年，太平天国运动爆发，迅速蔓延至江南地区。曾国藩临危受命，回家乡湖南创立湘军，以抵抗太平天国军队。曾国藩以严明的纪律、务实的作风，使湘军成为一支英勇善战的队伍。在他的带领下，湘军多次打败太平天国军队，收复失地。1864年，曾国藩协助洪秀全之子洪天贵福投降，标志着太平天国运动的失败。
5. 政治生涯巅峰
太平天国运动平定后，曾国藩被任命为两江总督，从此步入政治生涯的巅峰。曾国藩在此期间，大力推行洋务运动，兴办新式学堂，发展近代工业。他还改革地方行政管理，强化对边疆地区的统治，维护国家统一。曾国藩的政绩得到了清廷的认可，使他成为清朝末年的风云人物。
6. 晚年岁月
曾国藩晚年，虽然身居高位，但始终保持谦逊低调的作风。他致力于教育事业的改革和发展，培养了一批又一批的人才。曾国藩在临终前，留下了“慎终如始，则无败事”的名言，为后人所传颂。
7.
曾国藩的一生，充满了坎坷和荣耀。他勤奋好学，为官清廉，不畏艰险，勇往直前。曾国藩在我国的政治、军事、教育等领域做出了巨大贡献，被誉为“清朝末年的诸葛亮”。他的一生，成为了后人学习的楷模。
