1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的言行深受后世推崇。孟子的著作《孟子尽心篇》是他的代表作之一，这篇文章展现了他对修身、治国、为人处事的独特见解，为后世留下了深刻的智慧和思想。
孟子曾说：“孔子曰：‘吾尝终日不食、终夜不寝以思。’孟子曰：‘君子之尽心、也少在食色。’”这句话是孟子对修身的高度概括。他认为，一个君子应该追求心灵的升华和道德的提高，而不是沉迷于物质享受。尽管饮食对人体健康重要，但过于追求美食只会让人的欲望越来越大，远离了修身的道路。
孟子还说：“昔者姑射父问于使草：‘兄弟十人，同室而不言。’对曰：‘可博一言哉？’使草对曰：‘可。吾闻之：有问君子于草木之不言的乎？无问。”这段话传达了一个重要的信息：君子处事务必慎言。作为一个君子，不仅要言行慎重，还要善于沉默。只有善于沉默和倾听，才能真正理解他人的需要和想法，从而做出明智的决策。
孟子提倡以德治国：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，国家应该以德来治理，而不是过度依赖刑法。德可以树立社会秩序和道德标准，使人民自觉遵循，而不是出于恐惧才遵守。同时，礼仪也是维护社会和谐的重要因素，孟子认为，通过学习和遵守礼仪，人们能够养成合适的行为准则，从而提升自身的道德品质。
孟子还关注教育问题，他提出了“父母在，不远游”、“举直错诸枉”的主张。他认为，父母是孩子的第一任老师，他们应该以身作则，教育孩子正确的道德观念和行为规范。孟子认为，教育应该以德育为核心，以培养人的道德和智慧为目标。他主张不仅要教会孩子正确的知识和技能，更要培养他们的人格和品质。这一观点为后世教育家提供了重要的启示。
孟子注重人与人之间的关系和处理方式。他强调人与人之间应该以诚信为基础，以和为贵。他曾说：“道不同，不相为谋。”他认为，只有在共同的目标和信念之下，人们才能够真正合作和相互支持。此外，他还强调了人与人之间的情感交流和友谊的重要性，他认为，人们应该真诚地对待他人，互相帮助和包容。
总之，孟子的《孟子尽心篇》是一本集修身、治国、为人处事于一体的重要著作。他的思想深刻而实用，对中国古代和现代社会都具有指导意义。遵循孟子的箴言，我们能够更加明智地行事，提升自身的道德修养，建设一个和谐进步的社会。
