1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他在政治理论和实践上对仁政和王道有着深刻的理解和贡献。仁政是孟子思想中的核心，指的是以仁爱之心治理国家，使百姓安乐幸福。而王道则强调君主应遵循天命和伦理道义，以实现社会和谐、安定和繁荣。
仁政与人性的关系
孟子认为，人性本善，人天生具有良知和情感。仁政的实现就是尊重和发扬人的本性，让人们在社会中充分展现他们的善良与仁爱。通过善待人民，君主可以激发人们的良知和道义观念，从而促进社会的和谐发展。
仁政与领导者的责任
在孟子看来，领导者是社会的灵魂和道德榜样，他们应该肩负起为民众谋福利的责任。仁政的核心是以仁爱之心对待人民，关注他们的需求与利益，积极解决社会问题，推动社会进步和发展。
王道与天命
孟子强调君主应该遵循天命，依据上天的意愿来治理国家。天命是天地运行变化的规律，君主通过顺应天命，能够在治国理政中获得神圣的正当性和道义的支持，从而达到社会稳定和国家和谐的目的。
王道与礼乐
孟子认为，王道的实践应该建立在礼乐制度的基础上。礼乐是社会的规范和仪式，具有维护社会秩序和道德纲常的作用。君主通过推行礼乐制度，能够教化人民，引导他们养成良好的道德品质和行为习惯，从而维持社会的稳定和谐。
仁政与王道的现实意义
孟子的仁政和王道思想对于当代仍然具有重要现实意义。在一个价值多元化和社会问题日益复杂的时代，仁政强调以人为本，尊重和关心每个个体的需要和尊严，能够促进社会的和谐与发展。而王道则提醒当代领导者要以天命为依归，遵循伦理道义，实现社会的公正与公平。
孟子的仁政和王道思想为我们提供了一种理想的政治治理模式。仁政强调了对人性的尊重和发扬，让每个人都能在社会中展示他们的善良和仁爱。王道则突出了天命和伦理道义的重要性，提醒领导者要以公正和公平的方式治理国家。只有在实践中不断完善和实现孟子的仁政与王道，我们才能建设一个更加和谐、稳定和繁荣的社会。
