1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「本由心起，由心而成。若有染净众生，由心而语，由心而行。」
这句经典语句承载着佛陀关于自性的教诲。心是一切行为的起点和源头，一念之间，便能决定善恶的轨迹。我们心存善念，言行也将充满善意；心存恶念，言行自然会滋生恶果。因此，修行者需要时刻注意自己的内心，保持纯净的意念，用善良的言辞和行为来影响众生。
「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛陀以如梦幻泡影的形象，诠释了人世间一切众生和事物的虚幻性。人们常常沉溺于对物质世界的执着，追求欲望的满足，却忽略了其中的空幻。所谓「如露亦如电」，是指世间的一切皆如露水和闪电一般瞬间而逝，没有实质的长存之物。只有以这种观念看待世界，我们才能解脱于世俗的困扰，开启内心的自在与超脱。
「不逢乱心碍，法则无有障。」
心乱则法障，心清则法明。佛陀这句经文告诉我们，内心的纷乱会阻碍我们正确认识和体悟法则的能力。只有当我们的心境安静宁和，才能真正沉入法界，通过参悟法则来超越世俗的局限。因此，我们面对种种纷扰，要学会淡泊宁静，以平和的心态去体悟法则的无障碍。
「少欲知足，常乐心安。」
这是佛陀关于修行者心境的指引。修行者应该以少欲知足为目标，不贪求过多的物质享受，而是学会满足于生活的简单和平凡。只有将欲望降至最低、心境保持常乐，我们才能真正体验到心灵的安宁。追求内心的平静与满足，能够让我们更好地面对外界的风波，明白生活的真谛，追求永恒的快乐。
「放下执着，一切自在。」
佛陀教诲我们要放下执着，才能达到自在的境界。一切事物都是无常的，无论是执念、欲望还是负面情绪，我们都应该学会放下。执着让我们沉溺于过去或未来的痛苦，放下执着才能让我们在当下体验真正的自由与快乐。只有以宽容、无欲的心境，我们才能超越世俗的桎梏，实现真正的自在。
这些经典句子是法句经中的一部分，却生动地揭示了佛陀对人类内心和行为的教诲。我们在追求真理与智慧的旅途中，可以借鉴这些句子的深意，用心去体会其中的道理。只有通过修行实践，才能将这些智慧融入自己的生活，让内心更加宁静和舒畅。无论是在喜悦还是痛苦之中，都保持正念和慈悲之心，我们才能在这个充满短暂之幕的世界里找到真正的意义与价值。
