1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年）是中国战国时期的一位重要的思想家和教育家，他的学说被称为“孟子学派”，对中国古代文化和思想产生了深远的影响。然而，关于孟子属于哪一部经典的问题一直备受争议，其中一个较为常见的观点是，孟子属于《礼记》。
《礼记》是中国古代六经之一，由记载有关礼仪制度的文字组成，是儒家经典之一。儒家学派强调礼仪和人伦关系的重要性，而孟子也是儒家学派的代表人物之一，因此有人认为孟子的思想和理论与《礼记》中的内容有相似之处。
孟子的思想与《礼记》的关系
孟子的主要思想包括“性善论”和“亲仁论”。他认为人性本善，但需要通过教育和修养才能实现个人和社会的完善。孟子的“亲仁论”强调了人际关系中的亲密和仁爱的重要性，主张尊重他人，关心弱者和穷人。
与孟子的思想相比，《礼记》也强调了人伦关系和礼节的重要性。《礼记》中记载了各种礼仪制度，如婚礼、祭祀、宴会等，这些礼仪规范了人们的行为和社会交往，使人们能够和谐相处。
虽然孟子的思想和《礼记》的内容有相似之处，但并不能说孟子的学说就完全属于《礼记》。孟子的思想更加注重个人修养和道德规范，他提出了许多独特的观点，如“父母之爱，莫大焉”，“天下之达人必自助”，这些观点并没有在《礼记》中有明确的记载。
孟子学派与《礼记》的关系
孟子的学说虽然与《礼记》有一定程度的关联，但孟子学派并不等同于《礼记》。孟子学派是以孟子的思想为核心的学术流派，包括孟子的弟子和后来的传承者。孟子学派不仅涵盖了孟子的学说，还包括了对其他儒家经典（如《论语》、《尚书》等）的理解和发展。
孟子学派通过对孟子思想的深入研究和解读，进一步发展了儒家学说。孟子学派提出了一系列新观点和新理论，丰富了儒家学说的内涵。例如，孟子学派对“仁义”、“君臣”、“父子”等关系的理解与《礼记》有所不同，注重强调道德修养和人际关系的平衡。
综上所述，孟子的思想与《礼记》有一定的关联，但并不能说孟子属于《礼记》。孟子的思想更加注重个人修养和发展，他的观点在孟子学派中得到了进一步的发展和完善。了解孟子的思想和学说，有助于我们更好地理解中国古代儒家文化的丰富与多样性。
尽管对于孟子属于哪一部经典的争议可能仍然存在，但无可置疑的是，孟子的思想对中国古代以及现代社会产生了重要的影响和启示，他的理念关于人性、道德和社会秩序的探讨至今仍然具有普世的价值。
