1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝时期杰出的政治家、军事家，他的一生堪称风云人物。曾国藩的众多名言中有六句话，凝聚了他智慧的结晶，展现了他的人生观和处事原则。
一、行将功之人，不拘小节。
曾国藩言简意赅的这句话，是他对于一个能克难奋发向前的人的要求。这句话表达了曾国藩对于追求功绩的人的独特眼光和慈父般的期望。他认为真正优秀的人，应该有拓展眼界、超越个人私利的胸怀，不被琐碎细节所拖累，追求真正的成就。
二、修身齐家治国平天下。
曾国藩提出了这一伟大口号，强调了人身修养、家庭和谐、国家治理和天下安宁之间的关联。他坚信，一个人只有先修身齐家，才能带领整个国家走上正确的轨道，从而实现天下太平。这句话体现了曾国藩儒家风范和治国理政的哲学思考。
三、既来之，则安之。
这句话充满了曾国藩对人生态度的智慧总结。既来之，则安之，意味着无论面对什么样的环境与挑战，都应该心态平和、应对从容。这句话不仅展现了曾国藩处变不惊的情操，同时也鼓励了人们要有积极的心态，化压力和困难为动力，迎接人生的种种挑战。
四、立德立功立言立功。
曾国藩提出的这句口号，集中阐述了他对于立德、立功、立言、立功四个方面的要求。他认为一个人要具备高尚的品德，不断创造卓越的业绩，并用实际行动传承正统文化，才能真正有所作为。这句话反映了曾国藩对个人成就和社会责任的高标准要求。
五、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
曾国藩用这句话表达了他对于淡泊名利和保持内心宁静的追求。他主张人应该远离纷扰，坚守真理和正道，保持内心的平和和宁静，才能有所作为。这句话展现了曾国藩对于人生追求的深刻思考和对内心平静的崇尚。
六、不因累而择师，不因鄙而容身。
这句话充分彰显了曾国藩的聪明才智和对待师长领导的风范。他认为一个人在选择师长时，不应被对方的社会地位和身份所迷惑，而是应该看重对方的才德和智慧。这句话既是对师长的要求，也是对自己的规劝。
曾国藩的六句话，包含了他对人生、事业和家国情怀的独特见解。他的智慧和胸怀不仅激励着自己，也为后人树立了榜样。他的人生所追求的正是“行将功之人，不拘小节”，努力向上、超越自我，追求真正的成就。作为我们的学习对象，曾国藩的思想和智慧值得我们深入思考和借鉴。
