1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国历史上备受争议的一位官员。曾国藩出身书香门第，拥有卓越的学识和杰出的才能，成为清朝末期的一代名臣。然而，他的政绩与治理手段引起了许多争议。本文将从多个角度探讨曾国藩是否是一位好官。
政绩的争议
曾国藩在官场上取得了许多显著的成就，如平定太平天国起义、实行“陇东新政”等。他采取了一系列有效的措施来改善当地的政治、经济和社会状况，为国家的稳定和发展做出了贡献。然而，他的政绩也存在着一些争议。有人认为，他过于专注于政绩追求，忽视了人民的生活状况，对于农民的苦难问题缺乏应有的关注，造成了一定程度的社会不平等。
反对声音的分析
对于曾国藩是否是好官的问题，我们也需要听取一些质疑和批评的声音。一些人认为，曾国藩实行的是一种专制、压迫性的统治，他过于强调礼法，剥夺了人民的自由和权利。此外，他采取的一些手段，如利用奖罚措施激励官员，严格管理军队等，也引起了一些人的不满。这些声音表明，曾国藩的治理方式并不是每个人都能接受的，他的做法有时候可能过于强硬。
历史与评价的视角
回顾历史，对于曾国藩是否是好官的评价是多样化的。有人赞扬他的治理手段，认为他为中国历史带来了一片繁荣和稳定。然而，也有人批评他的政策残酷和不人道。曾国藩的评价必须放在历史的背景下进行，考虑到当时的政治和社会环境。在清朝末年，国家面临着巨大的内忧外患，社会秩序混乱，经济疲弱。在这个背景下，曾国藩采取的强有力的措施可以认为是为了国家的稳定和发展目的着想。
个人的品格评价
除了政绩和治理手段，我们也可以从曾国藩个人的品质角度来评价他是否是一位好官。曾国藩生活俭朴，勤政廉洁，被誉为“一摘一省，一劳一得”。他注重自我修养，弘扬儒家思想，以身作则，为官员树立了榜样。然而，一些批评认为，曾国藩个人对于职务升迁的渴望和追求权力也存在一定程度的私利。他的一些行为也被指责为个人主义或政治投机。
结论：多元视角下的评价
综上所述，曾国藩作为一位官员的评价是复杂且多元的。他有着卓越的政治才能和治理能力，也有一些明显的不足之处。从政绩、手段、历史和个人品质等多个角度综合考量，我们可以得出结论：曾国藩在一定程度上是一位好官。然而，不能忽视他在治理过程中可能存在的问题和负面影响。评价一位官员，需要根据全面客观的视角，兼顾其积极和消极的方面，以及对当时历史环境的理解和评判。
