1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清代著名的政治家、军事家、教育家，他以其卓越的才能和独特的治国理念被世人所称赞。曾国藩在他的书信和日记中留下了大量关于他如何看待人的思考和观点。从中我们可以窥见曾国藩对人性的深刻洞察和对人才的重视。
曾国藩强调“德才兼备，才为上选”，即在选拔人才时，他首先看重的是一个人的德行和品德。他认为，一个人如果没有良好的品德基础，再多的才能也是徒劳的。对曾国藩而言，人的品德是一个人能否为国家和社会作出贡献的根本，也是衡量一个人是否值得信任和依靠的关键。
曾国藩在对待人才的选用上非常注重实际表现和能力。他认为只有在实践中，一个人才能真正展现自己的才能和能力。曾国藩非常重视勤奋和努力，他认为只有那些刻苦钻研、勤于学习的人才能够在实践中不断积累经验和提升自己的能力。因此，曾国藩在选拔人才时，会倾向选择那些有实际表现并且勤奋努力的人。
曾国藩强调对人才的培养和引导，他相信只有通过培养和引导，才能真正发挥人才的潜力。曾国藩特别注重教育和学习，他通过自己的言传身教和培养学生的方式，将他的治国理念和经验传授给年轻一代。曾国藩认为，只有引导人才走上正确的道路，他们才能够真正发挥自己的作用，为国家和社会做出更大的贡献。
曾国藩对人的真诚和善意也是他看待人的重要指导原则之一。曾国藩坚信，只有用诚挚和善意对待他人，才能够得到他人的理解和支持。他认为，人与人之间的关系是相互的，只有通过建立良好的人际关系，才能够为国家和社会发展创造更大的合作和共赢的机会。
总体来说，曾国藩在看待人才和人性时，强调德才兼备、重实际表现、注重培养引导和真诚善意。他的这些观点对于我们在当今社会也同样具有重要的指导意义。在择友、择业、人际交往等方面，我们应该像曾国藩一样，注重一个人的品德和德行，重视实际表现和能力，同时关注对他人的培养和引导，以及真诚善意地对待他人。只有这样，才能够建立起真正合作和共赢的关系，为社会的繁荣和进步做出更大的贡献。
