1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字左云，江苏吴县人，中国近现代史上杰出的政治家和军事家，同时也是一位德高望重的家庭教育家。他一生秉持着儒家思想，倡导着修身齐家治国平天下的理念，并将这一理念渗透到自己的家训之中。
一、立志以德，勤奋笃行
曾国藩深知“志者，意也；德者，行也”。他认为，立志追求德行是人生的第一步，而真正的德行则需要通过勤奋的实践来体现。他从小立志为国家做出贡献，因此努力学习，勤奋读书，不断充实自己的知识储备。曾国藩鼓励子孙后代要有远大的目标，并通过不断努力和奋斗来实现自己的理想。
二、以诚待人，宽容包容
曾国藩家训强调诚实守信，并倡导以诚待人。他认为，待人要宽容包容，不计较个人得失，要尽量理解和体谅他人的立场和困境。曾国藩在接待来访客人时，总是殷勤款待，无论贵贱，不分亲疏，给予他们最大的尊重和礼遇。
三、勤俭节约，厉行节制
家庭的节约与国家的财政同样重要。曾国藩主张家庭成员要勤俭节约，厉行节制。他强调任何浪费都是不可取的，尤其对于食物的浪费更加忌讳。在他的家中，饭量适中，不舍浪费，这种节俭的品质也影响了他的子孙后代。
四、崇尚教育，注重人文
曾国藩家的发展离不开教育，他崇尚教育，注重人文精神的培养。曾家子弟都要受到良好的教育，他们要学习文艺，识文断字，并且要广泛涉猎经史子集，培养广博的知识面。在家教方面，曾国藩以身作则，严谨有序地培养子女的品行和修养。
五、忠诚事业，奉献社会
曾国藩坚信每个人都应该怀有忠诚精神，为事业而奋斗。他教育子孙后代要心存宜敬，对待事业要有奉献精神，为国家和社会的进步贡献一份力量。曾国藩毕生致力于平定叛乱，恢复社会秩序，展现了他对事业的忠诚和奉献。
六、崇尚仁爱，促进和谐
曾国藩强调家庭成员之间的和睦相处和亲情关怀，他鼓励子孙后代要关心、理解和包容彼此，营造家庭的温暖和谐氛围。他指导家人宽宏大量，慈悲为怀，互相帮助，共同应对困难和挫折。
七、博学多才，追求卓越
曾国藩注重培养家人的博学多才，并鼓励追求卓越。他认为知识和技能的广博是成功的基础，要培养全面发展的能力。他把学习视为一生的追求，要求子孙后代要精益求精，追求卓越，为人类的进步做出更大的贡献。
曾国藩的十字家训是这样一个充满智慧和品德的家庭教育文化遗产，它不仅成为曾家子孙顶礼膜拜的精神标杆，更成为后世的楷模和学习的范本。它凝聚了曾国藩对人民幸福和社会进步的期盼，传承了中华民族传统文化的精髓，激励着人们追求美好生活，踏实为社会作出贡献。
