1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号忠介，浙江绍兴人，清朝著名政治家、军事家。他在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，以其卓越的政治才华和军事智慧，为清朝的稳定与发展做出了重要贡献。在他一生的军事生涯中，七次重要的军事行动尤为引人注目。
第一次战役：镇压太平军
太平天国，是中国历史上规模最大的农民起义。曾国藩应命出任湘军总指挥，率领部队与太平军进行多次激战。在曾国藩的指挥下，湘军以战胜驰名，成功镇压了太平军的一系列军事行动，为清朝维护了国家安全提供了重要保障。
第二次战役：平定捻军
捻军是中国清朝末年的一支地方武装，曾经多次侵扰河南、山东等地。曾国藩在这场战役中表现出色，他指挥湘军以迅雷不及掩耳之势将捻军歼灭，稳定了北方地区的局势，保障了百姓的安居乐业。
第三次战役：驱逐苗族抗英义勇军
英法联军入侵中国，中国各族群中涌现出许多抗英义勇军。其中最为著名的是苗族抗英义勇军，曾国藩率领湘军奋起抗击，成功驱逐了这支来自南方的抗英力量，维护了国家的尊严和领土的完整。
第四次战役：制衡捻军
捻军在第二次战役后的几年里不断抬头，给中国北方地区的稳定带来了威胁。曾国藩再次出征，制衡捻军的扩张势头。他采取多面出击的战略，经过多次激战，终于将捻军击溃，为北方的和平发展打下了坚实的基础。
第五次战役：反击太平天国再起
太平天国余部在曾国藩镇压之后并未完全消亡，他们在不同地区再起，对清朝发起攻击。曾国藩亲自指挥，亲自上阵，率领湘军与太平天国余部进行多次战斗。最终太平天国再起被彻底铲除，彻底保障了国家的和平与安全。
第六次战役：平定陕甘回乱
陕甘回乱是中国清朝晚期的一场严重军事动乱。曾国藩被任命为陕甘总督，亲自指挥战斗，平息了这场严重的动乱。他采取循循善诱的策略，不仅夺取了陕甘回军的主要据点，还亲自与他们交谈，最终化解了这一危机。
第七次战役：保卫北京抗击太平天国
太平天国军队在其发起北京攻势时，曾国藩奉命防卫北京。他的指挥使北京击退了太平军的进攻，保障了清朝的首都安全。这一战役成为曾国藩军事生涯中的最后一次军事行动，也是他战功彪炳的一个象征。
曾国藩七次重要军事行动的胜利不仅彰显了他卓越的军事才智，更向人们展示了他忠诚、果断，以及对国家和人民的无私奉献。曾国藩的一生是中国近代史上的一个经典篇章，在今天我们依然应该学习他的精神，为国家的和平稳定贡献自己的力量。
