1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，战国时期的伟大思想家和教育家。他是儒家学派的代表人物之一，他的言论深刻而哲学化，对人的精神世界进行了深入的思考和探索。孟子有一句名言：“人之初，性本善”，这句话揭示了他对人性和人的内心世界的独特理解。然而，与此同时，孟子对于精神的怀疑亦在他的学说中得到了体现。
精神的复杂性与多变性
在孟子看来，人的精神是非常复杂和多变的。人的内心世界充满了各种情感、欲望和冲动。他认为，人内在的本性是善良的，但如果不加以正确引导和教育的话，人的精神很容易受到外界环境的影响而变得扭曲。这种复杂性和多变性使得人的精神世界难以被完全了解和把握。
对于本性的怀疑
虽然孟子认为人的本性是善良的，但他对于本性的怀疑也是显而易见的。他认为，人的本性固然善良，但同样也包含了恶劣的一面。人的内心中存在着对于权力和利益的贪婪，存在着对于地位和名声的追逐，这些欲望和冲动会阻碍人的道德和良知的发展。在孟子看来，人需要通过正义和道德的修炼，才能真正实现自己的善良本性。
怀疑人的理性
孟子在对人的精神进行探讨时，也怀疑了人的理性。他认为，人的理性受到了情感和欲望的干扰，不能始终保持清醒和明晰。在冲动和欲望的驱使下，人往往会做出冲动而不理智的决策。孟子强调了理性与情感的平衡和调和，认为只有在理性的指导下，人的精神才能得到真正的升华。
怀疑外在环境的影响
孟子对人的精神的怀疑不仅局限于个人内心世界，还包括了外在环境对于人的精神的影响。他认为，人的内心受到外界环境的刺激和压力，很容易产生消极和不良的情绪。然而，他同时也强调了人的主动性和自我修炼的重要性，认为人可以通过正确的教育和自我修养，减少外界环境对于自己精神的负面影响。
怀疑社会伦理的合理性
除了对个人内心世界和外在环境的怀疑，孟子还对社会伦理的合理性提出了质疑。他认为，人性的善良本性在社会中往往被世俗的规范和利益所扭曲。社会的不公正和道德的沦丧使得人的精神陷入了困境和迷失。孟子呼吁人们要改变社会的不良风气，建立正义和公平的社会秩序，以促进人的精神的健康和发展。
怀疑和教育的关系
孟子的怀疑并不是对精神的消极否定，而是对精神的深入思考和探索。他认为，人的精神需要不断地教育和自我修炼，才能逐渐实现自己善良本性的升华。只有通过教育的引导和培养，人才能够真正理解和掌握自己的精神世界，从而实现自己的人生价值。
总之，孟子对于人的精神的怀疑是建立在对人性和人的内心世界的深入思考的基础上的。他通过对人的精神的复杂性和多变性，对人性和理性的怀疑，对外界环境和社会伦理的怀疑，以及对教育和自我修养的关注和呼吁，展现了他对人的精神世界的独特见解。这种怀疑既是对人的精神的深入探索，又是对人的精神的健康和发展的关注，具有深远的理论和实践意义。
