1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想深刻影响着中国历史和文化的发展。从《论语》中可以看出，孔子对处世之道有着独特的见解和智慧，值得我们深思和借鉴。
倡导仁爱之道
孔子强调人与人之间的关系应该建立在仁爱的基础上。他说：“己所不欲，勿施于人”，强调了对他人的善意和关爱。这一观念不仅适用于个人的交往，也包括社会的构建和国家的治理。孔子认为，只有通过仁爱之道，才能实现和谐共处和社会的进步发展。
孔子注重培养人的品德，主张“修身齐家治国平天下”，强调个人的修养和道德修炼对于社会稳定和国家治理的重要性。他认为仁爱是一种内在的品质，只有通过自身的努力和不断的修炼，才能实现对他人的真正关爱和帮助。
追求人之美，追求真理
孔子强调了个人对美的追求和追求真理的重要性。他说：“君子喻于义，小人喻于利”，提醒人们应该追求高尚的价值观和真理，而不是一味追求个人的利益。这种追求让人们更加关注自己的品质和精神层面，而不是被功利主义所束缚。
孔子还注重实践和行动，他认为真理不单单是理论上的追求，更要通过实际行动来体现和验证。他强调了“学而时习之，不亦说乎”，倡导对真理的不断学习和实践。只有通过实践，才能真正理解和领悟真理的价值。
尊重传统和学习
孔子非常尊重传统的文化和价值观念，他认为传统是一种积淀的智慧和经验，需要继承和保护。与此同时，孔子也倡导学习，他说：“温故而知新”，强调通过对前人的学习和借鉴，才能不断积累知识和提高自己。
孔子提出的“继往开来”的思想，强调了传统和创新的平衡。他认为不能过分去拘泥于传统，也不能盲目地追求新的事物。只有在传统的基础上面向未来，才能实现个人和社会的可持续发展。
倡导善治和民主精神
孔子是一个注重政治的思想家，他对于善治和民主精神有着深刻的理解和追求。他说：“政者正也，子帅而民从之”，强调政治家应该以身作则，以正直、公正和有道德的行为来影响和引导人民。
孔子还主张民主参与，尊重人民的意愿和利益。他提倡与人民进行平等和真实的对话，听取人民的声音和意见。孔子的这种民主精神在当今社会仍然具有重要的意义，对于发展和稳定社会具有积极的影响。
孔子的处世之道是一种智慧的归纳和总结，它包含了对人性、社会以及政治的深入思考。通过研究和借鉴孔子的思想，我们可以更好地理解人与人之间的关系，并且为个人和社会的发展提供指导和借鉴。孔子的思想不仅在中国有着重要的地位，也对世界的发展具有积极的影响。
