1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字文蔚，号无可，在中国清朝晚期留下了深远的影响。他是一位卓越的政治家、军事家和教育家，被誉为中国近代能臣。曾国藩对头用中文这一话题，让我们一起探索他智慧的源泉。
教育普及，立德树人
曾国藩认识到教育对于国家的重要性，他推动普及教育，致力于培养社会精英。他坚信“教育为民族之本，国家之席位，家庭之基业”，因此，他在各地兴办学堂，创办中学，将教育机会带给了广大农民。
曾国藩重视教育的根本目标是立德树人，他强调培养学生的品德和修养，注重培养学生的忠诚、勤奋和责任心。他提倡“琐碎的功夫未尝不是功夫，小心翼翼未尝不是德行”，这种培养人的方法植根于中国传统，也对后世产生了深远的影响。
思辨求真，追求进步
曾国藩是一个思辨家，常常在书信中发表自己独到的见解和思考。他在思考问题时善于多角度思考，善于总结经验教训。他通过与朋友的书信往来，不断学习进取，追求知识的广度和深度。
曾国藩鼓励人们追求真理，不断进取。他在一封信中写道：“……子曰：‘吾于汝实心。子以苟无故饰我，与其饰我，劝我省我，宜三思焉。’……”他提倡真诚与直言不讳的交流，旨在推动每个人不断超越自我，追求真理和进步。
克己奉公，以身作则
曾国藩以身作则，给予别人良好的榜样效仿。他不仅坚决执行自己的职责，还主动承担责任，尽心尽力为国家和人民服务。他的高尚品德影响了他的子女、学生和部属，他以实际行动诠释了一个真正的领袖应该具备的美德和价值观。
曾国藩谋定而后动，善于克己奉公，他不为个人私利，全心全意为国家和人民着想。这种精神和行为激励了无数后来者，让他们明白为人处世应该如何。
心理塑造，自我调适
曾国藩深知心理素质的重要性，在漫长的官场生涯中，他不仅临危不惧，而且还能保持积极乐观的心态。他在各种挑战和困境中保持镇定自若的心理塑造，这使得他在政治斗争中始终保持冷静。
曾国藩提出“修身齐家治国平天下”的思想，对内力求自我调整，对外力求和他人和谐共处。他的心理塑造让他在政治、军事和教育等领域取得了巨大的成就。
曾国藩的智慧成就
曾国藩以其卓越的才智和高尚的品德留下了浓墨重彩的一笔。他推动了中国现代教育的发展，提倡了思辨与进取精神，坚持了真诚与奉公的原则，塑造了积极乐观的心态。曾国藩的智慧成就不仅影响了他所处的时代，而且对后世产生了深远的影响。
今天，我们可以从曾国藩的智慧中获得启发，引领我们走向更美好的未来。
