1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个名字，一个人，一个时代。他的名字成了历史不朽的符号，他的一生成就了中国的辉煌。而梁启超对曾国藩的评价，更是让我们深入思考这位伟大人物的传世之魅力。
梁启超，中国近代史学家、思想家、政治家，他是一位多才多艺的智者，他的才华和洞察力非凡。梁启超曾评价曾国藩，“吾倚以为中国历史上最有益彰乎的部份乃其中文”。这句话简洁明了，却准确抓住了曾国藩的最大特点。
曾国藩：中文交响乐的指挥家
曾国藩用中文谱写了一曲曲催人奋进、富有震撼力的乐章，成就了一段段壮丽的历史。曾国藩以中文为工具，以中文为阵地，深入人心地宣传教育，引导人民。他善于用生动的语言、形象的比喻，让晦涩的道理变得平易近人，深入浅出。
曾国藩强调立德修身，他在《翰林编》中写道：“吾愿与小人争富贵，不与小人争贞矣。”这句简单而明了的话语，充满了道德的力量，是对人生价值的深度思考和坚定选择。他用中文思维，跳跃着文字的障碍，直抵人们心灵深处，触动了无数人的灵魂。
曾国藩：中文的魔术师
曾国藩将中文运用得炉火纯青，他曾说过，“养得闲了，人就聪明起来了。所以，闲得有时，我开始附录一些我自以为好的陈词。”这句玩笑话中蕴含的深意，正是曾国藩对中文运用的深刻理解和巧妙运用。
曾国藩将中国的古典文化与现实生活巧妙融合，用中文点燃了人们的思想和想象力。他构建了一座精神之桥，让人们通过中文与古人对话，感悟生命的意义。他用中文打开了民智的大门，让人们逐渐认识了自己的个体价值和文化自信。
曾国藩：中文教育的引领者
曾国藩深谙中文教育的重要性，他提出过“言为文之本”的观点，强调语言对于文化传承的重要性。他坚持教育的首要任务是培养人的语言表达能力，激发思维的活力。
曾国藩在他的典籍《曾国藩全集》中指出，“国学之大，大于经史其它。以毛氏所谓学大敌，自有敌四书者。”他对中文传统教育的重视程度可见一斑。曾国藩通过中文教育，培养了一代又一代的人才和文化精英，并在中文教育中传承了中国的精神血脉。
曾国藩用中文，用中文教育，用中文思维，为中国注入了一股强劲的力量。他的影响力横跨历史的长河，他的思想智慧永远流传。梁启超的评价恰如其分地点出了曾国藩用中文的巨大价值和魅力，让我们对这位伟大的人物有了更深入的认识和敬佩。
曾国藩与中文的对话，是一场久远而辽阔的交汇。无论是曾国藩的辉煌一生，还是他所传承的中文文化，都将永远铭刻在中国历史的记忆中。
