1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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传习录中的经典句子“不过自己曾经为初学者，向父大人问了许多问题，父大人尽力答应，可谓赐与黄金。”一直以来，这句话都深深触动着我的内心。它勾起我对师长深深的感激之情，也引发了我对教育意义的深入思考。正是因为有了那些倾心解答问题的人，我们才能够茁壮成长，走向人生的成熟。无论是父母、老师还是他人，他们的无私奉献和悉心教导，像是一曲咏叹调，伴随着我们的成长，唱响了人生的意义。
朱熹先生在传习录中曾说：“教育者，不能数授徒而已；当体仁爱之心，敷陈赤子之志。”这句话仿佛是对于教育者的写照，他们不仅仅是传授知识的人，更是传播爱心和培养学生品质的人。教育者应当用爱心去引导和启发，协助学生发掘自身潜能，培养他们的素质。每个学生都是孩子般天真无邪，他们真心对待世界，也期待着因为教育而拥有更加美好的未来。教育应当是一种善行，一种为人类社会贡献的方式，也是心灵的花园，培养出阅读经典、思辨问题的能力。
在《传习录》中，朱熹先生的一句名言激发了我对于人际关系的思考：“人与鸟类，殊不相与。鸟类有所以之乎，乐于叫飞。使然者曰慕。”在这个快节奏、竞争激烈的社会中，人与人之间的情感联系似乎变得越来越淡薄。我们很少用真心去恭维对方，很少用真情去倾听对方。这种“慕”的情愫正在我们人类的心灵深处逐渐消失。但是我们依然需要相互慕之之情，就像鸟儿飞翔的喜悦一样。相互理解、尊重、包容，才能在彼此的心灵间建立起一座桥梁，让情感得到滋养，让生活得到温暖。
朱熹先生在传习录中写到：“读什么东西，而心灵不为之增长者，不读也。”读书是一种心灵的修炼，读书是一种与智者对话的方式，读书是一种优雅的生活方式。我们读书不仅仅是为了进一步提高知识水平，更重要的是通过读书去拓宽眼界，增长阅历，用智慧去解读人生的喜怒哀乐。同时，读书更是一种对自己心灵的关怀和修养，它让我们沉淀思绪，放飞心灵，体会文字背后的美妙。读书是一种带着情感的修行，是一种与自己深度沟通的方式，让自己与书籍融为一体，共同成长。
朱熹先生在传习录中写到：“君子之道，行义、清、静、修、真。”这句话凝聚着朱熹先生对于高尚品质追求的全部心血。它告诫我们应当修身齐家治国平天下，坚持正义的道路，追求道德的完善。清静的内心是对自己情感和思绪的平衡，修身养性则是对品行、修养的追求。只有在清净、安详的状态下，我们才能够看清道路前行的方向，保持内心的真实和堂堂。道路不止一种，但追求真实的道路是最高尚、最光耀的。不论是在什么情况下，我们都应当坚定不移地践行正义，做一个真正的君子。
